Чи можемо ми бути щасливими, не будучи вільними

У нас є щось глибоке, що змушує нас вірити, що щастя і свобода тісно пов’язані між собою. Ми всі так думаємо наше щастя залежить від нашої свободи (діяти, думати). Згадайте відчуття, яке було у вас на 18-й день народження: «Я нарешті вільний, я можу робити все, що хочу, не звітуючи ні перед ким! "

Але тепер, коли тобі 78 (чи лише 25), заднім числом про що? Ви мали відчуття вільності ? Ви справді зробили все, що хотіли? А якщо так, то це вас порадувало ?

90% людей скажуть «ні». Тому що повна свобода це ілюзія. Ніхто насправді не вільний робити все, що хоче (так у житті є правила, закони, мораль!). Тож якщо немає такого поняття, як повна свобода, це щастя також ілюзія ? Ми побачимо, що про це думають філософи. - Що стосується вас, не соромтеся заглиблюватися в їх ідеї, щоб сформувати власну думку з цього приводу.

Але спочатку давайте покладемо кілька слів на ці поняття.

Ми всі думаємо, що щастя і свобода щастя йдуть рука об руку ...

Ви не можете бути щасливими, коли політика обмежує свободи - Джордж Оруелл, 1984

Оруелл не філософ. Але він написав роман передбачення та політична філософія. У 1984 році він демонструє, що свобода і щастя нероздільні, і ось чому:

Історія роману: Оруелл уявляє країну, якою керує невидимий диктатор: Великий Брат. Цей тиран стежить за кожним кроком свого народу, звідси гасло "Великий брат стежить за вами!" "(= Великий брат спостерігає за вами), що символізує суперавторитарний режим.

Щоб зберегти свою владу, Великий Брат змушує людей працювати дуже наполегливо, так що вони надзвичайно втомлюються і не мають сил для повстання. Обробка (перепишіть історію Вітчизни, наприклад) і тортури (мається на увазі, що тіло окремих осіб належить державі) навіть стали загальноприйнятою практикою посилення її авторитету над народом.

Тому, людина вже не може виражати свою свободу: щоб уникнути тортур, він повинен злитися з натовпом і жити в повній анонімності. Його гідність більше не поважається, комфорт нехтується, і, звичайно, неможливо прийняти рішення самостійно.

Потім Оруелл демонструє, що в умовах тоталітарного політичного режиму позбавлення основних свобод (не будемо згадувати жодної країни), щастя окремих людей може бути лише швидкоплинним.

Чи означає бути щасливим виконання всіх наших бажань? Сократ каже ні - Платон, Горгій (493b - 494b)

Будьте вільно задовольнити всі наші бажання, це найпростіший і найпоширеніший спосіб думати про щастя. І саме так думає Калликлз (персонаж діалогу Платона). У Горгія Платон поставив Сократа, який руйнує цю ідею, критикуючигедонізм (= щастя полягає у задоволенні наших бажань). Щоб Калікль зрозумів межі своєї думки, Сократ використовує образ: той бочки.

Зображення бочок представляє наше існування, більш-менш наповнені необхідними речами або навпаки, марні і марні. Тоді запитання: що ми хочемо покласти в бочки? ? Що ми хочемо робити зі своїм існуванням ? Чому ми хочемо надати найбільше значення ?

Для Сократа існує два типи життя:

Людина впорядкованого життя, яка наповнює свої бочки "рідкісними та важкими для збору товарами":
Він піклується про свої бочки (про своє існування). Він підозрілий до своїх бажань, скориставшись тим, що вже має, бо знає, що задоволене бажання негайно замінюється іншим. Він розумів, що робить багатство та цінність існування, це те, що досягається наполегливістю, працею та зусиллями (міцні людські стосунки, робота, знання, наприклад). Немає бажань, які можна легко і швидко задовольнити.

Людина, яка веде шалене життя, з `` тріщинами посудин '':
Ця людина постійно керується своїми задоволеннями (він завжди споживає більше). Його ніколи не влаштовує, оскільки одне бажання завжди призводить до іншого, сильнішого та потужнішого за попередній (як тільки у вас iPhone 6, ви швидко захочете 7). Замість того, щоб бути щасливим, ця людина втрачає свою енергію, оскільки він не знає, що для нього суттєво, він не знайшов часу, щоб з’ясувати, для чого створені його бочки.
Тож він наповнював їх усім і всім, поки його бочки не перетворилися на «тріснуту тару». А він стає все більш нещасним, тому що все ще незадоволений.

Висновок: не нестримне задоволення бажань веде до щастя, це пошук того, що є суттєвим та стійким для нас (приклади: любов та професійна стабільність, давня дружба, глибокі знання ...). Це справа висвяченого чоловіка, він щасливий, бо знає, що для нього добре, але перш за все тому, щовін контролює свої бажання. Тому він абсолютно вільний, на відміну від невпорядкованої людини, яка стає рабом власних пристрастей. Ось чому необмежене бажання призводить до страждань і нещастя.

Бути вільним не завжди легко: пошуки свободи також можуть завдати шкоди нашому щастю ...

Свобода чи життя? - Гегель, Феноменологія духу

Гегель дивується, як ми потрапили до ієрархічного суспільства. Отже, він трохи шукає і, щоб зрозуміти, він уявляє собі двох чоловіків, які беруть участь боротьба за те, хто домінуватиме над іншим (бо так, нам, чоловікам, потрібно визнання).

Бійка починається, триває трохи, а потім через деякий час слабший піддається і дозволяє іншому панувати над ним, тому що він віддає перевагу життю, аніж свободі. Найслабшим стає раб, і найсильнішим стає майстер. Ось чому Гегель називає свої міркування діалектика господаря і раба.

Крок 1: Господар представляє свободу і здійснює владу над своїм рабом. Раб, він не має більше свободи і не має іншого вибору, крім яквиконувати чотири заповіти його ката.

Потроху господар закінчує, покладаючись на раба, і нічого не робить сам по собі.

2-й крок: Тоді господар починає втрачати свободу і опиняється підпорядкованим послугам свого раба, який задовольняє всі його бажання. Таким чином, ролі змінюються: господар стає залежним, навіть в’язень його бажання виконує так легко; тоді як раб, виконуючи роль виконавця, змінює тенденцію, маючи владу, зчеплення на свого господаря.

Ось як раб стає господарем і головним рабом.

Діалектика господаря і раба викликає дивний парадокс: той, хто може стати перешкодою для моєї свободи (завдяки авторитету, який він надихає), нарешті може стати союзник завдяки роботі. Ось що представляє підлеглий: визволення через працю. Він усвідомлює, що існує як людина, тому що праця олюднює людину, він покладає на нього обов'язки і, отже, важливість.

Раб, усвідомлюючи це, звільняється внутрішньо від своїх ланцюгів і усвідомлює одне: я можу бути рабом, але все ще є вільний від моїх думок. Тому це так більше в загальній подачі обличчям до свого господаря. Навпаки, він усвідомлює владу, яку має над своїм господарем: життя ката тоді залежить від послуг раба.

Помилка господаря полягала в тому, що він думав, що він могутній, бо мав раба, і думати про це задоволення його бажань без найменших зусиль, без роботи зробило б його щасливим. Але, нарешті, він став в’язнем своїх бажань і забув про свою свободу. Сумна доля.

«Свобода - це тягар» - Сартр, Буття і Ніщо

Для Сартра людина не має іншого вибору, окрім як бути вільною. Людина - це свобода, бо він може визначити себе у будь-який час - іншими словами, людина має свободу бути ким завгодно. Це чудово звучить так, але, незважаючи на нашу свободу, Сартр пояснює, що у нас мало побоювань (що він називає "Тужливий"), Оскільки наша свобода передбачає повне припущення наші обов'язки. І це, ну це страшно.

Як людина вільна від свого вибору, вільна від своїх дій і вільна стати ким завгодно: жодна скарга з її боку не є прийнятною. В основному: Я отримую те, що заслужив, і зазнаю логічних наслідків своїх дій.

Тому для Сартра свобода і щастя мають неоднозначне відношення, оскільки з одного боку немає справжнього щастя без свободи, але з іншого боку, свобода передбачає відповідальність за світ і за себе, і це заважає щастю.

Якщо хочете дізнатися більше, Я написав цілий курс про Сартра під назвою: «Чому Сартр сказав:« Людина приречена бути вільною » ? - хто може просвітлити вас більше з цього питання.

Зрештою, щастя - це внутрішня свобода ...

Щоб бути щасливими, ми повинні звільнитися від того, що не залежить від нас - Епіктет, Посібник Епіктета

Епіктет - грецький філософ, який є частиною Росії школа стоїків - що призвело до філософської течії Росії Стоїцизм.

Щодо свободи та щастя, Епіктет вважає, що ми повинні позбутися того, що не залежить від нас, і не надавати цьому ніякого значення; тому що всі важливим є те, що в наших силах, тобто те, що залежить від нас.

Що залежить від нас = наші думки, наші ідеї, наші бажання, наші судження ... Все, що є "нашою власною роботою", тобто нашими душа, хто є єдиною частиною абсолютно безкоштовно нашого тіла (оскільки воно не отримує жодних зовнішніх обмежень).
Що не залежить від нас = здоров’я нашого тіла, багатство, слава, думка інших, нещастя, смерть ... Ці речі ми, звичайно, можемо спровокувати, але у нас немає немає сили керувати ними.

Плутанина двох полягає перешкода для щастя тому що це турбує душу і перешкоджає досягненнюатараксія (= відсутність розладів душі).

Щоб досягти щастя (або для Епіктета,атараксія), нам потрібно зосередитись на тому, що в наших силах. Якщо ми не можемо бути щасливими, це просто тому ми хочемо все контролювати (любов, робота, стосунки, багатство, бажання ...), а оскільки це неможливо, тому що ми не маємо наддержав, то це робить нас сумними і жалюгідними.

Тоді це необхідно прийміть нашу безпорадність (ви не можете допомогти, якщо йде дощ, якщо податки зросли, якщо ви думаєте, що я егоїст - це не залежить від мене) і припиніть бажання змінити те, що не залежить від нас, тому що 1) ми ніколи не потрапляємо туди, 2) це робить нас нещасними, 3) ми втрачаємо багато енергії.

Тому що, не будемо забувати, що головною метою всіх живих істот є самозбереження, тобто захиститися від того, що може бути для нього шкідливим (трохи схожим на тварин). Ми дбаємо про себе, свою душу, щоб бути щасливими і у спокої з собою (тобто без страждань, без нестачі, без жалю ...).

Що нас відрізняє від філософів та мудреців, це те, що вони щасливі за будь-яких обставин (навіть у найгірших нещастях), тому що вони піклуються лише про свою душу - єдине, що вони дійсно можуть контролювати. Висновок: так воно і є здоров’я душі що принесе нам щастя.

Закінчувати…

Ви це бачили, кожен філософ бачив інша ідея щастя і свободи, бо у філософії, немає єдиної думки. Саме це робить багатство філософії. Так, потрібно все, щоб створити світ.

Тож головне тут те, що ви змогли гризти ідеї в Оруелі, в Сократі, в Гегелі, в Сартрі та в Епіктеті для розширити своє мислення і ви створюєте власну філософію, власну ідею свободи та щастя та тісний зв’язок, який мають ці два поняття.

Отже, як би сказав Епіктет, бережіть свою душу, і ніколи не припиняйте думати або думати.