Чи слід тлумачити сни
1 Фрейд увійшов у сферу психічної науки та психопатології з його Інтерпретацією снів, яку він назвав "королівською дорогою до несвідомого". Це означає, що значення, яке він надає мріям для розуміння психіки та психічного функціонування. Потім він пояснить, що симптоми, зісковзування тощо - це також шлях до несвідомого. Мрії, симптоми, ковзання мови, невдалі вчинки. їх слід поставити на один рівень? Я не думаю, що вони не обов’язково походять з однієї і тієї ж області несвідомого.
2 Є сни, які використовують ті самі механізми, що і симптоми, які є нащадками репресованого змісту і підкоряються мовним правилам, піддаються декодуванню, оскільки Фрейд формалізував це своїм власним генієм. Потім цей тип інтерпретації дає змогу пролити світло на явища повторення, підняти завісу над примітивним змістом, репресованими травматичними сценами, модальностями взаємозв’язків першого об’єкта з їх численними арканами. І це не маленьке завдання, це навіть більша частина аналітичної роботи.
3 Існує ще один тип сновидінь, який відкриває розум сновидця до невідомого виміру, що виражає в ньому людяність: це внесок Юнга; я повернуся.
5 Майстерна робота, якщо вона коли-небудь була, відзначена необхідністю самоаналізу і завжди настільки нагальним бажанням Фрейда залишити свій слід в історії, "Інтерпретація снів" відзначається прагненням зробити наукову роботу. Це теоретична конструкція щодо розшифровки елементів сновидінь якомога ближче до особистого досвіду та гри рухів. Це дуже справедливо, дуже розумно, але не передбачає невизначеності, відкритості до невідомого, до того, що проходить через людину як частину її культури, історії.
6 "Мрія - це здійснення бажання", - сказав він; Причалений до своєї фалічної щогли, Фрейд пливе поверхнею моря, але не звертається до найглибших шарів архаїчного особистого та колективного досвіду, що Юнг назвав розкопками Помпеї порівняно з Римом.
7 Здається, він також пропустив той факт, що сон - це передусім досвід; переживання ночі в певний момент, коли тіло і мозок задіяні дуже інтенсивно. Мрія - це передусім досвід; Однак це не уникло його наступників та учнів: "Суб'єктивний досвід сновидця, що мріє, інтерсуб'єктивний досвід лікування, де мрія доводиться до аналітика, як пропонується, так і зберігається, говорячи і мовчаючи [1]", як сказала Жан -Привітно говорить Бертран Понталіс.
8 І цей досвід, який залучає всю істоту до його теперішніх і минулих почуттів, розгортається в образах. У момент пробудження буває дивний і делікатний момент, коли его поступово покидає нічний світ, диференціює реальне, в якому воно знаходиться, і враження від образів і відчуттів, почуттів, що знаходяться в області сну . Як виправити, описати інструментами дня цей досвід ночі? Замовляючи цю візуалізацію, розповідаючи її, віддаляється від події, але створює комунікабельний об’єкт, іноді дивуючи самого сновидця. Повідомлення аналітику іноді дає негайний інтерпретаційний ефект, який не сприймався, поки він залишався у стані внутрішніх образів, а не слів. Логотип вводить радикальний злам, другий крок у досвіді сновидінь. “Будь-яке завоювання оплачується засланням, а володіння - втратою [2]. "Мова - це завоювання, яке віддаляється від досвіду.
9 Але хіба не сновидіння цікавить спершу те, що воно було створено до тлумачення? Чи завжди потрібно розшифровувати роботу мрій, переробку вмісту та фантазій, щоб отримати ефект? Я не впевнений. Я думаю, що надходження у передсвідомість у формі сну, зображальна продукція зі своїми героями, сценарієм та падінням може спричинити, якщо прийняти, повільну модифікацію свідомості. Те, як ми розважаємо свої мрії, як ми їх отримуємо, є причиною наслідків, які вони виробляють. Ми можемо вітати їх, даючи їм можливість здійснити свій ефект, не переходячи через значення, яке може бути відновленням свідомості та редукцією до того, що вже відомо. Це захисний спосіб уявити свої мрії і пропустити їх через млин інтерпретації, який запобігає допит до них і який використовує аналітичні знання як другу шкіру, контейнер, який заважає людині запитати себе, щоб дозволити собі забрати себе з вашого одностороннього бачення.
11 Ми знаємо, що мріяти важливо, що ми можемо збожеволіти або померти, якщо нам заважають мріяти.
12 Чи виконує воно реалізацію наших бажань, як стверджував Фрейд? Ми настільки розчаровані і тероризовані жорстоким суперего, що нам доведеться галюцинально наздоганяти себе за одну ніч? Якщо мрія - королівська дорога, то це «місце проходу», яке веде до «місця виробництва», як говорить Роджер Дадун [3]. Ця ідея мені підходить і відповідає тому, що відкрив Юнг: що джерело сну глибше і буде відображенням того, що населяє людину без її відома, тому що вона є людиною, і того, що він несе всередину себе. Це джерело є "початком" Людини, виходячи за межі особистих слідів суб'єкта і занурюючи його коріння в людську культуру та уявну матрицю, яку людина будувала протягом своєї еволюції та психізації.
13 Ця функція здійснення витіснених бажань є безперечною; вона позначена печаткою інстинкту, цього життєвого потягу, який перетинає людину, штовхає її гілки і вимагає задоволення, владний потік покірного інстинкту, в його найтривіальнішому, на необхідність збереження виду аж до найскладніших форм бажання, що стосується стосунків до іншого у вираженні любові та ненависті: мрія є відображенням цих ігор, де потяг, заплутаний у об'єктному відношенні, розгортає його палітру можливостей . Фрейд говорить про цензуру, щоб пояснити явища переміщення, конденсації, метонімії, метафори, які є маскуванням сну, а також його граматику, щоб обдурити суперего, охоронця задоволення від невдоволення, задоволення від незадоволення.
14 Ми не можемо ігнорувати цей рівень читання, це сітка розшифровки, інтерпретації, яка базується на денних переживаннях, думках, враженнях, передсвідомих почуттях. Я не буду розширювати тут цей аспект. Я розповім більше про те, що нам приніс Юнг.
15 Сон, здається, врівноважує однобічне ставлення свідомості, він є компенсаційним. У той же час: "Мрія є саморепрезентацією, спонтанною та символічною, поточної ситуації несвідомого [4]", - говорить він нам.
16 Цей символічний вираз слід сприймати з увагою. Форма сну так само важлива, як і його зміст; давайте будемо уважні до образів, до їх сенсорних субстанцій, до організації мрії, яка представляється іноді незв’язною історією чи п’єсою в декількох діях. Давайте витратимо час, щоб "зробити своєрідну кругову прогулянку, в якій центром буде образ мрії". Сон - це подія в житті суб’єкта: сенсорні елементи, передані зображеннями, втрачають свою жвавість, проходячи крізь фільтр слів; мрія переживається, споглядається як винахідницька продукція, картина, перш ніж зводитися до значення.
17 Поводячись перед ним таким чином, ми дозволяємо створити цілу мережу зв’язків, з несвідомих асоціацій, які працюють без нашого відома і подають думки, які ніколи не бачили світла. Ми працюємо над мрією так само, як вона працює над нами. Ми розорюємо таким чином борозну, намагаючись не витягувати з неї остаточні істини. Свідоме его відкривається для інших перспектив, які мають наслідки, поки що невідомі. Давайте скуштуємо мрію, не будемо сильно затягувати вуздечку на шиї, незважаючи на неминуче бажання повернути зміст до чогось уже відомого, до теоретичного знання, яке ми маємо про це.
18 У сновидінні іноді використовуються образи, які виходять за рамки нашого життя як окремий предмет, символи, які люди завжди використовували за таких обставин. Ці архетипні зображення - це стародавні записи етапів людського життя, що виражають те, з чим стикалася кожна людина. Вони є універсальними формами, які оживляють несвідоме всіх людей і звертаються перш за все до душі та серця. Їх не слід тлумачити редуктивно. Вони виховують образи в тому сенсі, що вони активізують психічні процеси і змушують тих, хто їх має, усвідомити, що їм подолає вміст безособового характеру, який виходить за їх межі. Таким чином, він переживає свою людяність, і якщо він не приймає себе за творця цих образів, але дозволяє їм перетинатися, він може викликати від них велике заспокоєння і створити внутрішній простір, де він може мріяти про можливе раніше. мати доступ до нього. Це перспективна функція мрії: на мій погляд, це просто означає, що наше его, приклад адаптації до реальності, до того, що видно, стає чутливим до себе, цього інтер’єру, творчої інстанції, що є в нас найбільш особистим і найбільш колективний, в якому я є "предметом" своєї історії.
19 Ось сон, який ознаменував переломний момент у довгому і важкому лікуванні нав'язливого пацієнта, який бореться із фантазіями смерті, які паралізували його і зробили лікування дуже важким. Він прийшов просити змінитися, визволитися з цих тривог, і одночасно він чинив опір, тримаючись зіницею ока на позиції всемогутності свого Я. Він боявся, що будь-яка зміна призведе до краху, і іноді встигав переконати мене в цьому. Він підсумував те, що почував себе добре, однією фразою: «Я не хочу те, що хочу. "
20 Ми роками працювали над наслідками стосунків з авторитарним батьком, для якого він був єдиною дитиною, маючи величезну вагу ідеалізації. Це батьківське імаго панувало над ним як непримиренний господар; її мати була пригніченою, тендітною і не могла забезпечити їй базової безпеки, в якій вона могла б побудуватися. Тож він попросив мене про дві суперечливі речі: заспокоїти його, чого не змогла зробити його мати; але в той же час будь-яке слово з мого боку було сприйнято як агресію, тому що в перехідному плані я міг займати лише місце некомпетентності та безпорадності, як її мати. Ця перехідна посада, яку він мені призначив, іноді перехоплювала подих.
21 Саме завдяки тому, що я пережив це у переносі, він зміг пережити свій дитячий відчай: він не міг терпіти, що хтось міг прийти йому на допомогу.
22 Його професійне життя як інтелектуала було блискучим, але, розлучившись, він довгі роки прожив наодинці зі своїм сином, не підтримуючи стосунків з жінкою.
23 Іноді він боявся нашкодити своєму синові і навіть вбити його, бо він не міг відчувати його щасливим і живим. Ці жахи охопили його вночі (вдень він поводився нормально з дитиною); іноді він утримувався від сну, бо бачив, як заходить до своєї кімнати з ножем. Він вів запеклу битву проти зачарування драйвом смерті, який представляв ідеальне і остаточне рішення.
24 Він мав багато найрізноманітніших сновидінь, які, сказавши аналітику про те, що мене, інколи тлумачать, поступово послаблювали нав’язливу хватку, в якій він потрапив. Повторювана тема протягом багатьох років була, коли на нього напали жахливі фігури, дикі тварини. Я зрозумів це як несвідому компенсацію за те, що він уникав драйву та агресивності у своєму повсякденному житті.
25 Як зазначає Юнг, "загальна функція сновидінь полягає в спробі відновити нашу психологічну рівновагу за допомогою сновидного матеріалу, який тонким чином відновлює загальний баланс особистості". Він був у жаху перед цими діячами і не міг знайти іншого рішення, крім як врятуватися. Проте він смутно відчував, що йому доведеться знайти мужність, щоб зіткнутися з цією частиною себе. Ці мрії змусили його зневіритися, він насправді не розумів, чого ці герої хочуть від нього. Іноді він асоціював їх із терором, який відчував у дитинстві свого батька. Я сказав собі, що будь-який прояв бажання, поривів у всіх цих формах настільки його лякав, що він сприймав їх як небезпечні і навіть вбивчі, але як я міг йому допомогти? ?
26 Я мовчки передам різні фази еволюції та трансформацій, які поступово відбувались, приводячи до мрії, яка стала великим поворотним моментом у здійсненні його одержимості заподіянням шкоди синові та в його житті.
27 Він подорожував із сином по центральній Франції, і вони загинули. Пейзаж був пустельним без слідів життя, що здавалося йому і нормальним, і ненормальним. Вони зупинялись у сільській місцевості, і їм було добре; люди потрапляли як добрі чи ворожі, це не мало значення. Потім жінка попередила його: «Слідкуй за собакою! Він побачив жахливого величезного чорного собаку. Він подивився собаці в обличчя і затримав погляд.
28 Він просто сказав мені в якості коментаря: "Я думаю, що ця жінка була вами; Я відвідав щось у собі, чого ніколи не відвідував. Відважитися дивитись собаці в обличчя, домінуючи над його страхом, було для нього фундаментальним досвідом, який він відчував фізично. Це був інавгураційний досвід, який він переживав із емоціями, коли ділився цим зі мною. Можливо, вперше, в положенні батька, він не втік від того, що йому представилось, цієї тварини, що змінює его. У нього не було особливих стосунків із собакою.
29 Він додав новим тоном: “Мій син справді не має нічого спільного з моїм страхом; це те, що стосується мене та мого дитинства. "
30 Додавати було нічого, ніби порвала завісу. Емоції були між нами сильними. Він по-справжньому усвідомлював те, що давно знав на інтелектуальному рівні з тих інтерпретацій, які я (і він теж) міг робити за різних обставин. Сон своєю інтенсивністю його образів торкнувся чогось суттєвого, що він дозволив собі відчути.
31 Він був очікуванням, перспективним відображенням психічного виміру, який відкрився в ньому і який змінить багато речей у реальному житті.
32 Отже, при аналізі є час для інтерпретації (будь то аналітика чи аналітика), який дозволяє суб’єкту заглянути в минуле та привласнити свою історію, а також час, який відкриється динаміці архетипних образів та їх перетворення присутності.