Чому Бог дозволяє страждання

Якщо Бог праведний, люблячий і всемогутній, чому Він допускає страждання? Старе і дуже актуальне питання. Це залишається без рішення - але не без надії.

«Якщо моє життя полягає лише в тому, щоб бути тягарем для інших або дражнити мене, тоді немає сенсу». 1 Нік Вуйчич робить цей сумний баланс свого життя. Йому було всього вісім років, коли він вперше задумався про самогубство. Коли йому було десять, він намагався вбитись. Нік народжується без рук і ніг. Без сторонньої допомоги він навіть не може відкрити свою коробку для іграшок. Батьки люблять його, і все ж він відчуває просто тягар. У школі його дражнять і висміюють. Нік не може позбутися питання: Чому Бог це дозволяє? Чому він зробив мене такою?

Питання про те, як люблячий Бог може допустити страждання, хвилює багатьох людей у світі. Це одвічне запитання, яке задається кожним поколінням з незапам’ятних часів. Узагальнено під терміном Теодіцей 2, він описує спробу примирити ідею люблячого і всемогутнього Бога зі стражданнями і жорстокістю у світі: Якщо є люблячий і всемогутній Бог, чому він не допомагає? Йому не байдуже страждання? Тоді він не був би люблячим Богом. Не може він втрутитися? Тоді він не був би всесильним. Тому питання теодицею стикає мене із суперечливістю. Що мені з цим робити зараз? Як християнин, я намагаюся знайти відповідь на це питання в Біблії. Це те, що хоче зробити наступна стаття.

Коли хворіє ціла система

Це очевидно: люди у всьому світі страждають. Будь то чоловіки чи жінки, дорослі чи діти, бідні чи багаті. У кожній нації та кожному соціальному класі люди страждають фізично чи емоційно - один втрачає дитину, інший стає невиліковно хворим, іншого експлуатує його роботодавець. Страждання вражає людину, не зважаючи на неї. Погляду на телевізійні новини чи щоденні газети достатньо, щоб зрозуміти, що у цьому світі є проблема. Вся система хвора, і лікування не видно.

Страждання стали незамінною частиною світу. Хоча б тому, що ніхто не ідеальний. Наприклад, я завдаю собі шкоди, необережно керуючи машиною та потрапивши в аварію. Те саме стосується мого штурмана, який не несе відповідальності за наслідки моїх дій. Страждання часто наносять собі чи спричиняють інші.

Але страждання спричинені не лише необережністю, а й власним рішенням. Кожна людина має свободу вибору за чи проти зла. Починається це не просто з вбивства чи перелюбу, але в невеликому масштабі: якщо я перенесу свій поганий настрій на свого партнера, я заподіяю йому страждання. Тут можна також запитати: Чому люди насправді дозволяють страждання? Або як щодо продуктів, які я купую? Дуже мало хто з них може сказати мені, в яких умовах вони були зроблені. Я знаю, що тисячі людей, яких я підтримую у своїх покупках, страждають від експлуатації. Страждання та почуття провини вже починаються з малого масштабу, особисто для мене. Перші кілька сторінок Біблії пояснюють, чому це так.

Походження страждань з біблійної точки зору

Біблія описує, що колись стан землі колись був іншим (Буття 2: 8-25). Бог, людина, природа і тварини жили в мирі одне з одним. Не було ні голоду, ні стихійних лих, ні напруги у стосунках, ні навіть поганих думок. Адам та Єва прожили ідеальне життя. До того одного дня, коли вони вирішили відвернутися від Бога (Буття 3). Завдяки цьому інциденту, відомому як Падіння, люди дали простір і силу тому, хто раніше цього не мав: дияволу. Це має серйозні наслідки для всього світу до сьогодні:

Відносини між Богом і людиною руйнуються. Бог, який є абсолютно добрим і святим, більше не може жити з людьми, які стали нечистими (Буття 3:23, Левит 11:45).
Природа страждає: земля проклята, природа страждає (Буття 3:17, Римлянам 8: 20-22).
Тіло людини хворе: людину змусили жити вічно. Але тепер його тіло з роками кришиться. Люди хворіють і успадковують хвороби. Кожен у певний момент повинен померти (Буття 2:17).
Серце людини хворе: Адам та Єва пізнають стан свого серця, коли Бога немає: сповнені сорому, страху, невпевненості, заздрості, незадоволення, поганих думок (Буття 3: 7, 10; 4: 3-8; 1. Мойсей 6,5f). Кожна людина після Адама та Єви вже не може уявити своє серце по-іншому.
Повсякденне життя стає тягарем: робота копітка, жінці доводиться виносити дітей з болем, чоловік править жінкою. Все це наслідки гріха (Буття 3: 16-19).

Оскільки ніхто не вільний від цих речей, ми також говоримо про "первородний гріх". Цей термін має на меті пояснити: Людина відокремлена від Бога від народження і здатна чинити зло. Кожна людина отримує це зло в колисці, так би мовити. Ці посилання з Біблії дають першу часткову відповідь: Страждання людства, причина нашої неповноцінної світової системи, можна простежити від людини, яка вирішила дати злу більше простору, ніж Богові. Але будьмо чесними: це справедливо? Що я можу зробити, щоб я народився в злому, а не в ідеальному світі? Історія Падіння говорить мені, чому світ взагалі страждає. Але чому я страждаю?

Мої особисті страждання: покарання за мою провину?

На перший погляд можна подумати, що страждання - це покарання за власну провину. У книгах історії Старого Завіту можна прочитати, що ізраїльський народ часто був економічно та політично забезпечений, коли слухав Бога. З іншого боку, війна та гноблення послідували, коли вони поклонялися іншим богам (наприклад, Судді 2: 18-19; 8: 33-35). Певною мірою цей принцип "зроби сам" можна перенести і на сьогодні: Наприклад, якщо я дотримуюся Божого наказу не вступати в шлюб чи не вбивати, я буду позбавлений багатьох страждань.

Тим не менше, цей принцип швидко досягає своїх меж. Люди, які вірно жили згідно з Божою волею, пережили багато страждань. Один з них - Єремія. Він присвятив своє життя поширенню Божого послання і майже зневірився, що йому так погано. Вся книга Плачу - про його боротьбу з цією дихотомією. Асаф, автор 73-го псалму, також заявляє: «Я був занепокоєний, коли побачив, як добре робляться нечестиві. До своєї смерті вони не терплять мук, а шлунок добре харчується. […] Цілий день мене мучить нещастя, кожен ранок для мене вже покарання! "(Псалом 73: 3-4.14). Ці уривки дають зрозуміти: часто добре страждає, а погане - добре. Чому це так, залишається відкритим.

Щось інше стає зрозумілим: люди, які були поруч із Богом, скаржиться Богові на свої страждання. Вони не тримають цього в собі або безсловно відвертаються від Бога. Швидше, вони прагнуть до конфронтації з ним, борються з ним. Ця пропозиція також існує для мене. Я можу скаржитися Богові на свої страждання і приносити йому свої думки, своє нерозуміння і свій гнів. Він шукає цього контакту зі мною, особливо в стражданнях. Як це зі мною: мої страждання ведуть мене в обійми Бога чи точно в інший бік?

Я можу скаржитися Богові на свої страждання і приносити йому свої думки, своє нерозуміння і свій гнів.

Потрібні вчення молитися - або проклинати

Біблія тричі підкреслює, що Йов був благочестивим, праведним і богобоязливим чоловіком, який уникав зла (Йова 1: 1, 8; 2, 3). Не дивно, можна подумати, він також був благословенний вище середнього. У нього була дружина, багато дітей та гарний стан. Коли у нього все це забирають, він хворіє, його діти гинуть і він втрачає своє багатство, стало зрозуміло, наскільки справді довіра до Бога в ньому. Чи потрібно навчити його молитися чи лаятися? Біблія повідомляє: «У всьому цьому Йов не згрішив і не зробив нічого нерозумного проти Бога» (Йов 1:22). Йов залишався вірним Богові. Він дотримувався думки: якщо ми приймаємо добро від Бога, чому б і погане не? (Йов 2:10) Його дружина не погодилася. Раптом вона не хотіла нічого знати про Бога (Йов 2.9).

Цінніше грошей та здоров'я

В кінці історії Йов не отримує відповіді, чому. Але що: «Я чув від вас лише з чуток, але тепер моє око бачило вас» (Йов 42: 5). Бог не дає йому жодного раціонального пояснення своїх страждань. Натомість Йов пізнає Бога особисто і зростає у його вірі. Бог використовує страждання, щоб здійснити його крок і дозволити йому зростати у своїй довірі до Бога. Досвід, який був для Йова дорожчим, ніж здоров’я та багатство. І Бог не залишає цього. Згодом він тим більше благословляє Йова.

Тимчасовий висновок

Біблія дає багато часткових відповідей, коли йдеться про людські страждання. Вона пояснює, як страждання прийшли у світ, вона чітко дає зрозуміти, що Бог має силу запобігти стражданню. З іншого боку, це показує, як Бог використовує людські страждання на благо: Він перевіряє їх і притягує до себе. Проте Біблія не дає однозначної відповіді на всі запитання. Деякі речі залишаються відкритими: звідки взагалі береться зло? Чому Бог не заважає стражданням в принципі? Чому страждають деякі праведні та несправедливі?

Навіть розумні та вчені люди, такі як філософ Г. В. Лейбніц, не можуть вирішити суперечність. Лейбніц намагався пояснити питання теодицеї, заявивши, що ця земля є найкращим із усіх світів, які міг створити Бог. Зло також необхідно, щоб добро взагалі можна було визнати добрим. Часто зло очевидно. Він також визнає, що цей світ не ідеальний, але вважає, що світ має потенціал для розвитку з точки зору страждань. 3 Однак аргумент Лейбніца суперечить як Біблії, так і людському досвіду.

Зло не потрібне для того, щоб мати можливість відрізнити добре від поганого (пор. Буття 1-2). Крім того, як свідчить історія, цей світ має надзвичайно малий потенціал для розвитку з точки зору страждань. Ні вчені, ні політики навіть не могли почати контролювати страждання цього світу, не кажучи вже про те, щоб мінімізувати їх. Коли одне страждання зменшується, інше спалахує. Лейбніц також релятивізує зло у світі. Історія тут також вчить чомусь іншому, якщо дивитись лише на Голокост. Але не лише Лейбніц, але й усі вчені зрештою зазнають невдачі через питання теодицеї. Підходи до рішення заперечують або зло, або всемогутність і доброту Бога. 4-й

Це стає зрозумілим: суперечність залишається. Жодна модель F не може бути виявлена у випадку страждань. Зараз питання в тому, що робити з відкритими питаннями. Багато атеїстів розглядають це як доказ того, що Бога немає. Для тих, хто все ще вірить у Бога, відкрите питання теодицеї не здається смертоносним аргументом. Вони залишають питання відкритим і приймають, що людина не може зрозуміти незрозумілого Бога своїм розумом (Ісая 55: 8; Йов 42: 2).

Що обрав Нік?

Нік Вуйчич роками шукав раціонального пояснення і не тільки усвідомлює, що пояснення не існує, але й пояснення йому не допомогло б. "Мені потрібен мир - більше, ніж руки і ноги", 5, - заявляє він, а потім натрапляє на Івана 9. Чоловік сліпий від народження і, таким чином, назавжди залежний від жебрацтва. Учні запитують Ісуса, чи сам чоловік чи його батьки винні у сліпоті через свій гріх. Відповідь, яку Ісус дає на це запитання, стає цілком особистою відповіддю Ніка: "Ні той чоловік не згрішив, ні його батьки, але діла Божі повинні відкритися в ньому" (Іван 9: 3)

Цей вірш дав зрозуміти Ніку: Існує більша причина, чому я є тим, хто є. Бог щось для мене готує. Вірш підбадьорює його і змінює все його життя. Сьогодні він ні перед чим не зупиниться. Він займається серфінгом та дайвінгом, може навіть грати у футбол, «трохи трішки повільніше». 6 Він подорожує по світу як мотиваційний спікер і своєю харизмою та гумором доводить, що власні страждання також можуть стати плацдармом у житті.

Зміна точки зору, яка змінює все

У Ніка вже не росли ні ноги, ні руки. Але йому дали щось ще цінніше: надію. Нік знаходить підтримку у Бога і змінює погляд на себе та своє життя. Його життєва історія чітко дає зрозуміти: моє життя варте того, щоб жити навіть у стражданнях, навіть якщо мені доведеться обійтися без багато чого.

Апостол Павло також знав відречення. Його життя було пронизане стражданнями: його переслідували, кидали у в'язницю, катували, кілька разів зазнавав корабельної аварії, відчував голод і спрагу. Він уже кілька разів закривав своє життя. І все ж він хвалив Бога і навіть хвалився своєю слабкістю (2 Коринтянам 11: 16-30). Як він туди потрапив? Павло мав особисту зустріч з Богом, яка викинула весь його світогляд за борт. Він отримав конкретну надію, майже знання, що Бог допомагає йому у кожній життєвій ситуації (пор. 2 Коринтянам 1: 8-11). Ця надія залишалася навіть тоді, коли він був у нужді і не отримував прямої допомоги. Вже тоді він був упевнений: Бог мені дуже близький. Навіть тоді він відчуває Божу втіху (пор. 2 Коринтянам 1: 5-7).

Однак Павло мав не лише одну надію на той час на землі, який додав йому сили. Він також був упевнений, що сьогоднішні страждання незначні порівняно з тим, що чекало його після смерті (Римлянам 8:18). Пол дивився за межі тут і зараз. Це додало йому мужності та сили виконати своє доручення, хоча це було пов’язано з великими стражданнями.

Носій надії Ісус

Павло не завжди мав цю нову перспективу. Лише коли він особисто зустрів Бога, він зрозумів, що Ісус насправді є Божим Сином. Ці знання зробили революцію в його житті. Він побачив загальну картину, мету в житті. Тож він пройшов шлях від переслідувача до Христа і став послідовником Христа. Він зрозумів: якщо Ісус є Божим Сином, то він пережив усі страждання у своєму житті та помер на хресті для мене особисто.

Як він це отримав? Старий Завіт у багатьох місцях віщує, що Спаситель прийде на землю. Він зцілить перерву у стосунках між Богом і людиною, спричинену Адамом та Євою. Ці пророцтва здійснилися через Ісуса (пор. Матвія 4: 14-16; 8:17; 12:17). Ісус помер на хресті, представляючи провину всього людства, і воскрес через три дні (Іван 3: 16-18; Лука 24:46).

Ісус терпів страждання, щоб дати мені перспективу в житті. Він на власному досвіді відчув, як відчуваються фізичні та емоційні муки. Він мав спокусу, знає внутрішній конфлікт, смуток і відчай. Він розуміє мене в моїх стражданнях, бо сам переніс страждання кожної людини: «Він взяв на себе наші хвороби і понесли наш біль. І ми думали, що його Бог вигнав, побив і принизив! Але через наші образи він був пробитий і розбитий через наші провини. Він був покараний, щоб ми мали мир. Ми зцілились через його рани! "(Ісаї 53: 4-5)

Ісус терпів страждання, щоб дати мені перспективу в житті. Він на власному досвіді відчув, як відчуваються фізичні та емоційні муки.

Ідеальні стосунки без ідеального світу?

Але дещо залишається незрозумілим: якщо розрив стосунків між Богом і першими людьми призвів до руйнування цілого світу, чому світ все ще не вільний від страждань через 2000 років після Ісуса?

Біблія пояснює, що сьогодні я можу отримати прощення і стосунки з Богом. Однак це не означає, що коли я піду за Ісусом, я більше не буду зазнавати страждань. Павло це знову і знову чітко пояснює у своїх листах. Він підкреслює: Подібно до того, як одного разу я буду брати участь у втішенні, так і я тепер беру участь у стражданнях Ісуса (2 Коринтянам 1: 7). Повне відновлення землі та життя без страждань здійсняться лише тоді, коли Ісус повернеться вдруге.

оновити землю з нуля. Він повністю знищить зло і тим самим покладе край стражданням. Це дасть можливість жити в діючій системі: природа буде відновлена, більше не буде стихійних лих (Римлян 8:21). Людський організм оновлюється, щоб більше не було хвороб (1 Коринтянам 15: 35-49). Серце людини буде схоже на серце Ісуса - чисте і сповнене добрих думок. Тож Бог оновить всю землю (Об'явлення 21: 1 і далі).

Відновіть праведність (Дії 17:31). Справедливість, яка мені відмовлена на землі, колись стане реальністю. Це також означає, що той, хто заподіяв мені страждання, отримає своє справедливе покарання.

втіште мене. Він "витре всі сльози з їхніх очей" (Об'явлення 21: 4). Не буде більше болю і смерті.

Кожен може отримати цю надію, якими б поганими не були їхні страждання на землі. Той, хто шукає надії на Ісуса, знайде її.

Один висновок

Як люблячий і всемогутній Бог сумісний зі стражданнями у світі? На жаль, питання теодицею залишається невирішеним. Ні вчені люди, ні Біблія не можуть вирішити суперечність. Який висновок я з цього особисто роблю, вирішувати мені. Або я відмовляюся від своєї віри в люблячого Бога. Або я приймаю пропозицію, яку робить мені Біблія: мені дадуть надію і перспективу в житті. Я даю Богу можливість супроводжувати і проводити мене через страждання. Автор Чарльз Коулсон резюмує це так: «Бог не обіцяє нам вивести нас з вогню, але Він обіцяє нам пройти через вогонь разом з нами» 7.

1 Усі цитати та інформація про Ніка Вуйчича, що містяться в цій статті, взяті з телешоу Hof mit Himmel на ERF1 7 травня 2011 року. Востаннє посилання здійснювалось 14. Квітень 2014 року

2 Термін теодіцея складається з грецького theos (бог) та dikaiosyne (справедливість, виправдання). Його формує німецький філософ і вчений Г. В. Лейбніц (1646-1716).

3 Стаття Вікіпедії про Лейбніца

4 Гельмут Буркхардт (1994): Євангельський лексикон для теології та конгрегації. R.Brockhaus Verlag Wuppertal and Zurich, pp. 1987f. 5 див. Виноску 1

6 див. Виноску 1 7 R.T. Кендалл (2002): Теологія спрощена. Дізнайся, що має значення. Hänssler, Holzgerlingen. С. 645

Вас також може зацікавити

Стаття/14.11.2018
Чому, боже?

Як не втратити віру в страждання світу.