Чому буддистські ченці - господарі ненасильства - вбивають мусульман
Такі випадки трапляються у двох різних країнах, які відокремлюють понад 1500 км від Індійського океану - М'янмі та Шрі-Ланці. Ще більш дивним є те, що жодна з цих країн не стикається з прямою загрозою з боку ісламістських бойовиків. В обох місцях мусульмани, як правило, є мирною меншиною, зазначає ВВС.
На Шрі-Ланці останнім часом проблема гарячого м’яса є гострою. Щоб м’ясо відповідало ісламському (халяльному) законодавству, воно повинно піддаватися жорстокому ритуалу, з яким буддисти не погоджуються. Не знеболюючи їх заздалегідь, м’ясники перерізали тваринам шию ножем, так що вся їх кров буде стікати, не згортаючись у жилах, констатує Медіафакс; тварина повинна повернути голову до Мекки, а дію мусить робити мусульманин, звертаючись до молитви (Бісмілла) до Аллаха.
Буддисти також звинувачують мусульман у жертвоприношенні худоби на своїх бійнях, що заборонено законом у столиці країни, оскільки корова є священною твариною для буддистів. Крім того, буддисти обурені тим, що система маркування м'яса в Шрі-Ланці застосовується за методами забою, хоча мусульмани становлять менше 10% від 20-мільйонного населення країни. Ці скарги призвели до численних недавніх нападів буддистських бригад на чолі з буддистськими ченцями на працівників мусульманських яток, пише ВВС.
Ситуація в М'янмі ще більш серйозна. Тут ворожнечу проти мусульман підтримує Група 969, яку очолює буддистський монах Ашин Віратху (на фото нижче), засудженого в 2003 році за розпалювання релігійної ненависті. Випущений у 2012 році, він химерно називав себе "бірманцем Бен Ладеном" (колишня назва країни до 1989 року - Бірма, н. Р.).
Березень став свідком спалаху серйозного насильства проти мусульман у місті Мейктіла (на фото нижче) у центральній М'янмі. Буддійські ченці разом з іншими нападниками, озброєними мечами і мачете, підпалюють будинки, школи та мечеті, пише CNN.
Події призвели до загибелі 40 людей, переважно мусульман. Причиною інцидентів було визначено суперечку між мусульманським власником ювелірного магазину золота та двома буддистськими продавцями, яка відбулася тижнем раніше, на тлі економічних труднощів, з якими стикається країна.
30 квітня банда буддистів напала на кілька мечетей та підпалила понад 70 будинків в Оккані, після того як мусульманська дівчина вдарила буддистського ченця велосипедом; За повідомленням Asia One, внаслідок буддистсько-мусульманського конфлікту одна людина загинула, дев'ять отримали поранення.
Як вбити буддистських ченців - майстрів ненасильства?
Але як буддистські ченці вдаються до такої жорстокої поведінки? Принцип ненасильства є фундаментальним для буддистської доктрини, згідно з їх священною книгою "Дхаммапада", збірником висловлювань, що приписуються Будді. Перший вірш книги стверджує, що людина складається з суми її думок. "Якщо людина говорить або діє на основі злих думок, біль буде слідувати за ним, коли колесо йде за ногою вола, що тягне віз".
Перший із п’яти основних принципів буддизму, який зобов’язує ченців і заохочується серед мирян, - це утримуватися від вбивства будь-якої істоти. Однією з цілей буддистської медитації є створення стану "любовної доброти" до всіх істот. П'ятий вірш Дхаммапади стверджує, що "ненависть ніколи не припиняється ненавистю, а ненависть припиняється любов'ю: це вічний закон".
З іншого боку, у християнських вченнях пацифізм займає важливе місце: "Любіть своїх ворогів і моліться за тих, хто вас переслідує", - сказав Ісус у Нагірній проповіді. Але це не завадило християнам впасти в спокуса жорстокого насильства, коли Церква користувалася державною підтримкою. Буддійські ченці, схоже, сьогодні повторюють ту ж драматичну помилку. Будучи легітимізованими імператорами своїх країн (які, в свою чергу, хотіли скористатися тим, що буддистські монахи насолоджуються прихильністю мас, які цінує їхнє моральне бачення), ченці вдаються до жестів, які знаходять християнську паралель під час хрестових походів.
Християнські хрестоносці або ісламістські бойовики, переконані у перевазі свого бачення світу і життя, вважали, що захист і просування цього є їх найважливішим обов'язком. Маючи на своєму боці владу держави, вони вдалися до цієї мети до насильства, виправдовуючи свої дії в ім’я високих принципів. Буддійські лідери не є винятком з цього явища.
Одним з найвідоміших імператорів в історії держави Шрі-Ланка був Дутугаману, об'єднання якого острова в сек. II до н. Е. Описано у важливому літописі, який називається Махавамса. Кажуть, що він поклав буддистську реліквію в свій меч і взяв із собою 500 ченців у війні проти небуддійського імператора. Дутугаману виграв війну; після кровопролиття, що відбулося, ченці втішили його: «Вбиті були як тварини; ти, імператоре, змусиш світити буддистську віру ".
У той же час лідери бірманської держави, відомі як "царі праведності", виправдовували свої війни в ім'я того, що вони вважали "справжньою буддистською доктриною".
В Японії багато самураїв були віддані дзен-буддистській філософії, але це не завадило їм вбивати, кажучи, що це був жест співчуття, якщо дана особа вчинила злочин. Це міркування також виявилося під час мобілізації японців у Другій світовій війні.
Сьогодні деякі буддистські ченці використовують свій моральний авторитет для зовсім інших цілей. Точний характер відносин між буддистськими екстремістами та правлячими партіями в їх країнах не дуже чіткий. Однак деякі підказки все одно час від часу випливають на поверхню. Наприклад, під час нещодавньої церемонії інавгурації релігійної школи буддистської бригади брат президента країни та міністра оборони Шрі-Ланки Готабхая Раджапакса (на фото вище) називав ченців тими, хто "захищає нашу країну, релігію та націю". "таким чином публічно захищаючи насильницьких ченців", пише Huffington Post.
Хоча вони складають більшість як у Шрі-Ланці, так і в М'янмі, багато буддистів поділяють відчуття, що їх релігія знаходиться під загрозою, особливо з боку мусульман. погрожував застосувати ту саму зброю.