Чому я не буду писати на колінах! Від; На крилах вітру; до; Бізнес із спаржею
Автор: Октавіан Хоандра/Дата публікації: 13-06-2020 09:06
"Однією з яскравих особливостей деяких творів - я читав у популярній книзі мистецтва - є саме здатність викликати наш інтерес до речей, які давно стали нудними. Вони можуть пробудити чарівність почуттів, які знайомство змушує нас не помітити. Споглядання цих творів мистецтва повертає нам здатність оцінювати. Великі художники знають, як привернути нашу увагу до найтонших, піднесених та загадкових аспектів світу; вони можуть допомогти нам відмовитись від поспішного ігнорування речей і навчитися шукати в навколишньому середовищі те, що знайшли в їхньому Хоппер чи де Хуч, Сезанн чи Рембрандт ».
У цьому ж ключі ми, звичайно, можемо говорити про великі фільми. Фільм - це життя, і ми можемо засвоїти його з найдивовижнішими і величезними можливостями, щоб вдатися до інших життів, яких ми не прожили і яких ми ніколи не зможемо прожити. Кілька днів тому "На крилах вітру" монументальний фільм Світу був заборонений на платформі HBO та Netflix. Тому що вони мали б, кажуть ті, хто взяв на себе ініціативу цього підприємства, расистські акценти. Статуї Вінстона Черчілля та Христофора Колумба були зневажені. Зізнаюся, я шокований цими спалахами "манкуртизації", або, краще сказати, "глобалізації манкуртизації", як сказав Козмін Гуше в тексті, опублікованому у Facebook.
Звідки береться цей тягар, здається, дедалі важчий, що виливається на світ? Це дуже вдале питання.
Можливо, незабаром ми контролюватимемо власні будинки, читати, не палити чи дивитися фільми. Я сподіваюся, що пройде достатньо часу і що мене більше не буде тут, коли такий тип "політкоректності" буде встановлений і в нашій країні.
Нещодавно я прочитав "Нагляд і покарання" Мішеля Фуко. Я думаю, що багатьом громадянам та політикам, що живуть сьогодні в Румунії, слід прочитати її. Щоб перечитати, я не думаю, що ви можете розмовляти з людьми, які, як каже Руссо, стають поганими, тому що вони знають, як на них повинні дивитись інші. Знаючи, що його бачить ціла країна, він хоче здаватися вищим за всіх, щоб «ніхто не знайшов його блага, крім зла іншого».
Або, як сказав би Гомбрович, є люди (можливо, ми теж серед них!), Які хочуть жити в свідомості інших інакшим, уявним, життям. І щоб це сталося, вони прагнуть виглядати не так, як насправді.
Чому я прошу вас перечитати книгу Фуко? Тому що він стосується принципів дисциплінарного міліційного суспільства, які ми всі могли б спробувати, коли спалахнула пандемія коронавірусу. Можливо, вони всі зрозуміють, що показувати людям, що ними можна бути і що за ними спостерігають, - це жорстокий спосіб позбавити їх приватного життя, спосіб зробити їх тендітними та слабкими.
Можливо, вони також подумають про те, чи можуть у справжній демократії існувати владні відносини між державою та суспільством. Це породжує приписування людині здатності встановлювати правила та обов'язки. Маньчжурізація - це дія, яка дозволяє людині або кільком людям домінувати в суспільстві лише тому, що манджуризовані особи вважають його, (вважають їх) вищим, (вищим).
Але не стояти на колінах і не коритися не означає, що ви пішли невірним шляхом, але не погодившись, що хтось, ким би він не був, може здійснювати свою владу над вами. А це фактично означає утвердження своєї свободи. Одним із таких випадків, коли румунська манкуртизація набула сумних і ганебних, але особливо болісних валентностей, був відомий випадок "спаржі".
Повертаючись до спаржі: «Окрім того, що вона використовувалася як інгредієнт та хороший ринок збуту, спаржа зовсім не була цікавою для французького громадянина XIX століття; це до 1880 року, коли Едуар Мане зробив ніжний портрет кількох стебел, звернувши увагу всього світу на прихований шарм цієї їстівної багаторічної рослини. Таким чином, відновлюючи стан скромного овоча, картина сьогодні зображує тарілку зі спаржею як символ доброго і гідного життя. (...) Ми повинні спробувати знайти добро і красу під шарами звичок і звичок ". Якщо я кажу про Німеччину, яка вибрала масло, ці поради можуть бути дійсними.
У минулому також діяв на "румунській". Навіть за часів Чаушеску у нас були "діаспорні" співгромадяни, лише вони, які виїхали, а ми, які залишилися вдома, називали їх "економічними біженцями", саме для того, щоб відмежувати їх від "політичних біженців". З болісним зауваженням, що вони набагато чесніші до себе і до тих, кого залишили вдома. Я маю на увазі, що вони нікому не давали порад і не були схожі ні на що, крім того, чим вони були. Як їх поважали.
Школи, університети, театри, ресторани, готелі були закриті, рух транспорту заборонено. Згідно з найкрупнішими штрафами у світі виникло зобов’язання залишатися «заарештованими» в будинках. Лише тисячі рабів, яким довелося їхати до Німеччини, збирали спаржу, пересувалися вільно, без будь-яких обмежень. Телефонний дзвінок від раба-господаря та раба дотримався.
Для румунів, починаючи з цієї нещасної події, за всю історію цього народу і до кінця, спаржа, цей нешкідливий овоч завжди буде ганьбою. Мені, зізнаюся, було соромно. Ніхто не протестував, не було дірки в небі, коли ми нарешті дізнались, усі ми, наскільки "цінуємо" Європу, але також хто справжнє обличчя румунського політика.
Мені було соромно, як коли з'явилася правда про розслідування ДНК, коли я дізналася про понівечені долі, про сотні людей, виправданих у суді, оскільки "справи не існувало", про розслідування Портокале та Онеї, і коли повстали лише деякі румуни.
"Манкурт вже не знає, хто він, з якої нації походить, не знає свого імені, не пам’ятає свого дитинства, батька, матері - одним словом, у нього немає самосвідомості людини. Не маючи особистості, манкурт має багато економічних переваг. Так само і з немовною істотою, і тому воно цілком слухняне і нешкідливе. Він ніколи не думає про втечу.
Для будь-якого господаря рабів їх повстання - це найстрашніше.
Манкурт - це його шлях, єдиний виняток. Імпульс до повстання, до непокори, чужий для його внутрішнього світу ". (Тепер, коли я цитував Цингіза Айтматова, мене легко можна "засудити" як шанувальника Росії і, по суті, Путіна, за звичаєм тих, хто не здатний на розумну відповідь ...)
Мені було надзвичайно соромно, що моя країна через своїх лідерів вирішила мовчки передати саме свідоцтво про народження цієї країни, Тріанонський договір і коли люди, здебільшого, мовчали.
Я був наївним, коли давно бачив по телевізору великі демонстрації проти глобалізму. У своїй наївності я вірив, що глобалізм означає лише свободу подорожей, пізнання культур, обміну почуттями та досвідом з людьми по всьому світу. Я також був наївним, коли Джордж Сорос разом з Алін Теодореску приїхав до Клужу, щоб проповідувати так зване "Відкрите суспільство".
"Naivetat ist ein betragen, wo man nicht acht darauf hat, ab man vom anderen beurteilt wird", - говорить Кант у "Menschenkunde". "Наївність - це поведінка, яка не означає, що вас будуть судити інші". Ми наближаємося до моменту глобалізації. Мікеланджело буде суджений і визнаний винним, оскільки він не намалював жодного кольорового чоловіка і не ліпив жодної статуї Афро. Книги Бребана та Бузури (не кажучи вже про попередників нашої літератури!) Будуть спалені, бо в них немає персонажів ромського походження. Крім того, історію доведеться повторити і остаточно стерти, оскільки жодна з наших великих особистостей, які загинули за країну, не показала "політичної коректності". І "великому" доктору Арафату (спеціалісту з державних закупівель рятувальників та кисневих трубок) слід вірити за будь-яких обставин.
У своїй наївності ми не можемо судити про те, що бачимо. Тобто величезні черги, до складу яких входили сотні людей похилого віку, хронічно хворих, яких вимушено вивезли зі лікарень три місяці тому, чекаючи лікування чи консультацій. Так, у своїй наївності ми також пам’ятаємо запитувати статистику загиблих під час пандемії. Пацієнти, яким було заборонено госпіталізувати. Те, що ми хочемо бачити, що деяким платять за те, щоб не бачити, що ми матимемо сміливість чи не говорити, перед нами привид глобалізації та неявно маньчжуризації.
Наші рекомендації
Його мати, недбала неосвічена жінка, зовсім не потрудилася дати дівчині життя ...