Чотири "флорентійські точки", що відокремлюють католиків від православних

Увійти

Створити акаунт

Відновлення паролю

Постійний

Чотири основні моменти, довгий час обговорювані двома Церквами, відокремлюють католиків від православних. З часом було кілька спроб примирення.

флорентійські

Синод у Феррарі-Флоренції (1438 - 1439) був одним із моментів, коли католики та православні збиралися за одним столом, щоб обговорити основні моменти доктрини, яка їх розділяє. Офіційно дві Церкви розділилися в 1054 році, в рік Великого розколу.

Під час синоду було обговорено чотири пункти, названі флорентійськими (після місця засідання), які досі розділяють дві християнські Церкви. Кожна сторона має пояснення.

Папський примат

Папський примат, кажуть католики, базується на першості, отриманій святим апостолом Петром над Церквою Ісуса Христа, першості, яку тоді взяв єпископ Риму.

Урочиста декларація, що визначає роль Петра в Церкві, показує Римо-Католицьку Церкву, є твердженням Спасителя: "І я кажу вам, що ви Петро, ​​і на цій скелі я збудую свою церкву. Я дам вам ключі від Царства Небесного. на землі він буде зв'язаний на небі, а те, що ви розв'яжете на землі, буде розв'язане на небі »(Матвій 16: 18-19).

З цієї цитати випливає три основні ідеї:

  • Петра буде фундаментом, на якому будуватиметься церковна споруда;
  • він матиме ключі від Царства Небесного, щоб відкрити або закрити того, хто здається йому правильним;
  • Нарешті, він зможе зв’язати або розв’язати в тому сенсі, що зможе встановити або заборонити те, що він вважає необхідним для життя Церкви, яка є і залишається Христом. Це завжди Церква Христа, а не Петра.

Натомість Православна Церква підтримує принцип синодальності та соборності, згідно з яким керівництво БО не є індивідуальним, а виконується усіма єпископами, що зібрались на синоді.

Відповідно до католицької віри, Святий Дух є третьою особою Пресвятої Трійці. Він Бог, єдиний і рівний з Отцем і Сином. Він "походить від Батька" (Іван 15:26), який, не починаючи, є початком усього тринітарного життя. І це виходить від Сина (Filioque), через вічний дар, який Батько робить Сину. Посланий Отцем і втіленим Сином, Святий Дух направляє Церкву "у всій правді" (Іван 16:13).

Вихід "і від Сина" Святого Духа не приймається православними. Вони стверджують, що Святий Дух походить лише від Отця: "І в Святому Дусі, Господь життя Творець, Котрий походить від Отця, Кому з Отцем і Сином поклоняються і прославляють, Хто говорив через пророків" (Його Символ віри Символ віри).

чистилище

"Чистилище - це умова тих, хто помирає в Божій дружбі, але, хоча вони впевнені у своєму вічному спасінні, вони все одно потребують очищення, щоб увійти в райське блаженство", - говорить католицька церква.

Завдяки спілкуванню святих, віруючі, які все ще є паломниками на землі, можуть допомагати душам у чистилищі, пропонуючи молитви за них, особливо євхаристійну жертву, але також милостиню, відпуст і вчинки покаяння.
Православна церква відкидає віру в існування проміжного місця між Небом і Пеклом.

Згідно з вченням католицької віри, «у старому завіті Євхаристія передбачається особливо на щорічній Пасхальній вечері, яку щороку святкують євреї з прісними хлібами, як нагадування про несподіваний і визвольний від'їзд з Єгипту. Ісус оголошує про це у своєму вченні та встановлює це, святкуючи Тайну вечерю зі своїми апостолами під час Великоднього свята. Церква, вірна Господньому заповіту: Робіть це на пам’ять про мене (1 Коринтянам 11:24), завжди святкувала Євхаристію, особливо в неділю, день воскресіння Ісуса ”.

"Звичай вживати прісний хліб був узятий з єврейської традиції, в якій він використовувався для Пасхальної вечері. Євангелія засвідчують той факт, що Спаситель встановив Святу Євхаристію не на юдейську Пасху, бо це був не його час, а на особливу Пасху; тому вона не могла вживати прісний хліб, бо не її час споживати. Євангеліст Іван каже, що Спаситель встановив Євхаристію квашеним хлібом, бо Його розп’яття відбулося перед Великоднем. Інші євангелісти стверджують, що на Тайній вечері не їли прісного хліба і називали його Вечерею, а не Великоднем. Інший аргумент полягає в тому, що на Великдень ніхто не виходить з дому до наступного дня, і все ж Христос, «Хліб Життя», поїхав з учнями до Гефсиманії на початок Своїх Страстей », - говорять православні, повідомляє Світло.