Цивілізаційні зміни та поперечне суспільство з Мустафою Сахою
«З Цифровою революцією культурний плюралізм поширюється до недоступних кордонів. Спадщина ділиться у незламній прозорості (…). Глобальні мережі ростуть нескінченно. Посилюється зв’язок ноу-хау та ноу-хау. Старі поділи між культурою еліти та масовою культурою застаріли. (...) Сучасне творіння більше не потребує академічного визнання, щоб вийти з тіні. Центр децентралізований. Еліти руйнуються. Творче шипіння вибухає на околицях, у віддалених передмістях (...) Близьке та далеке, горезвісне та підпільне об’єднуються в режимі реального часу в незмірну павутину. Культура оновлюється та запліднюється завдяки змішуванню та неминучому схрещуванню. Диверсалізм у створенні є космополітичним. Культура тепер втілює братство без нагляду і без кордонів »(М. Саха, 2017).
Для Мустафи Сахи цифрова революція змінила менталітет людини та соціальну взаємодію. Ця тотальна революція призвела до принципових змін у людських відносинах, порушивши вертикальність соціальних відносин. Тісний зв’язок вертикальності між політичною владою, центральним місцем у географічному просторі міських кварталів і управління законним представництвом на громадській та політичній арені.
До цифрової ери мегаміста та периферія були, як маски Януса, градацією влади, зосередженою в руках небагатьох до нестабільних мас. Інтелектуальний расизм нав'язав себе як зразок логіки соціального та символічного виключення. Як і сама особлива історія відвідування великих повоєнних інтелектуалів у Шамбон-сюр-Ліньйон (Верхня Луара), через проблему численних форм, що виникають внаслідок опору проти гніту, гостинності до стигматизованої соціальної групи, бідних або засланих. Ця екосистема в епоху кореспонденції з чорнилом і папером була лабораторією для переосмислення людських зв'язків у ключовому місці народження міжконфесійної та міжконфесійної войовничості.
Такі місця були винятком перед цифровими звітами. В кінці 20 століття завоювання людини збільшилося завдяки штучному інтелекту та цифровізації комунікацій. Роль цих пристроїв для колонізації фізичного простору віртуальною реальністю в міграції була головною. Як у міграціях, обраних для висококваліфікованих діаспор, так і в міграціях, що проходять заявники до статусу біженця. Останні, безсумнівно, втілюють мужність у політиці набагато більше, ніж попередні (Ален Луте та Лоуренс Блезен, 2009).
Більше того, підтримка Інтернет-відносин у контексті війни проти так званої "Ісламської держави в Іраку та Леванті", що сьогодні дозволяє французькій державі мати можливість якомога ближче ідентифікувати своїх громадян на території в таборах або в затримання, включаючи жінок, дітей та сиріт. Таким чином, це головне у зростанні сили альтернативних думок і практик від найбільш емансипативних (Жак Ран'єр) до найбільш варварських. Нині постійний лінч інформаційної монополії елітами і, тим самим, щоденна робота з осквернення цих самих еліт, є великим злом століття.
Як тоді підтримувати відповідальне управління на глобалізованих біржах, головне питання досліджень та дій цього століття ?