Covid-19, вислови Папи та невимовні слова про пандемію Evenimentul Zilei
Автор: Tudor Borcea/Дата публікації: 05-10-2020 01:10
Вірус, який вражає всіх, пояснює Суверенний понтифік, "не є божественною карою". І “недостатньо буде сказати, що збиток, заподіяний природі, врешті-решт обернеться проти нас. Реальність сама по собі стогне і повстає ".
Третя енцикліка Понтифіка присвячена братству в часи пандемії. Папа Франциск цитує Вергілія і пропонує нам подолати розбіжності та війни, беручи приклад з Мартіна Лютера Кінга, Десмонда Туту, Махатми Ганді та Шарля де Фуко
Третя енцикліка Папи Римського Франциска під назвою "Всі брати", присвячена вселенському братству і підписана в суботу в Ассізі, була представлена у неділю вранці у Ватикані державним секретарем П'єтро Пароліном разом з іншими особистостями, пише La Repubblica.
Після "Lumen fidei" від 29 червня 2013 р., Започаткованого Папою Бенедиктом XVI і завершеного та підписаного Папою Франциском, та "Laudato si '" від 24 травня 2015 р. Про інтегральну екологію, ось третій текст, який є певна квінтесенція мислення аргентинського папи.
Понтифік каже, що написав його, поки "пандемія Covid-19 спалахнула несподівано, висвітлюючи наші фальшиві цінні папери".
"Врятуй, хто зможе", швидко переведеться на "всі проти всіх", і це буде гірше пандемії. І треба пам’ятати, що «ми всі в одному човні». Папа засуджує "культуру стін", кажучи, що навпаки, "любов будує мости" і пояснює, що "права не мають кордонів" і що для цього "нам потрібна етика в міжнародних відносинах".
Він закликає керувати проблемою мігрантів і нагадує, як "лише ринок не все вирішує, нам потрібна реформа ООН".
Папа Франциск закликає припинити конфлікти, скасувати смертну кару та закликає до повного гарантування свободи віросповідання, "основного права людини".
Які великі ідеали, а також конкретні шляхи для тих, хто хоче побудувати більш справедливий і братній світ у своїх повсякденних стосунках, у суспільстві, політиці, інституціях? - дивується Папа.
Він відповідає енциклікою, натхненною вченням святого Франциска Асизького, який "не вів діалектичної війни, нав'язуючи доктрини, а передавав любов до Бога", пише Папа Римський.
"Ніхто не рятує себе", - сказав Папа Франциск 27 березня на повністю безлюдній площі Святого Петра через пандемію.
Його енцикліка є відлунням цих слів, насправді вона спрямована на просування світового прагнення до братерства та соціальної дружби. Починаючи від спільної належності до людської сім'ї, від взаємного визнання як братів, оскільки ми є дітьми одного Творця, ми всі "в одному човні", і, отже, нам слід усвідомити, що у глобалізованому та взаємопов'язаному світі ми можемо врятуватись лише разом.
Не популізм
Папа Франциск стурбований ознаками «повернення» до історії. "Анахронічні конфлікти загострюються, - пише він, - які вважалися подоланими, укладеними, відроджуючи герметичний, роздратований та агресивний націоналізми. У різних країнах ідея єдності народу та нації, пронизана різними ідеологіями, породжує нові форми егоїзму та втрати соціального почуття, замасковані нібито захистом національних інтересів.
Для Понтифіка братство не повинно пропагуватися лише словами, а ділами. Дії, які матеріалізуються в рамках "найкращої політики", такої, яка не підпорядковується інтересам фінансів, але є службою загальному благу, здатній зосередитись на гідності кожної людини і забезпечити працевлаштування для всіх, тому щоб кожен міг розвивати власні навички.
Політика, яка, далека від популізму, знає, як знайти рішення того, що атакує основні права людини і яка спрямована на остаточне усунення голоду та торгівлі людьми.
Папа Франциск наголошує, що досягти більш справедливого світу можна лише шляхом сприяння миру, який є не лише відсутністю війни, а справжньою «ремісничою» роботою, до якої залучаються усі.
Що стосується істини, мир та примирення повинні бути "активними", домагаючись справедливості шляхом діалогу, в ім'я взаємного розвитку. Понтифік засуджує війну, яка є "запереченням усіх прав", і її вже не можна сприймати навіть у гіпотетичній "справедливій" формі, оскільки ядерна, хімічна та біологічна зброя зараз має величезні наслідки для невинних цивільних осіб. Святіший Отець також закликає скасувати смертну кару, визначену як "неприпустиму", і закликає світ до прощення: прощення означає не забуття, пише Понтифік, або відмову від захисту права захищати свою гідність, а його Боже.
Ніхто не рятує себе
Фоновим звуком енцикліки є крик пандемії Covid-19. Глобальна надзвичайна ситуація у галузі охорони здоров'я послужила демонстрацією того, що "ніхто не рятує себе" і що насправді настав час "мріяти, як одне людство", в якому ми "всі брати". Папа Франциск пише: "Біль, невпевненість, страх і усвідомлення власних меж, піднятих пандемією, закликає нас переглянути свій спосіб життя, стосунки, організацію наших суспільств і, перш за все, сенс нашого існування".
"Якщо все пов'язано, то важко уявити, що ця глобальна катастрофа не пов'язана з нашим способом позиціонування себе по відношенню до реальності, стверджуючи, що ми є господарями свого життя і всього, що існує. Я не маю на увазі, що це свого роду божественне покарання. Просто сама реальність є тією, яка стогне і повстає ".
Права не мають кордонів. Етика міжнародних відносин
Отже, братнє суспільство буде тим, що сприяє вихованню для діалогу, щоб перемогти "вірус радикального індивідуалізму" і дозволити кожному запропонувати все, що можна. Починаючи з захисту сім'ї та дотримання її "первинної та основної освітньої місії".
Два, зокрема, є «інструментами» для створення такого типу суспільства: доброзичливість, тобто конкретне прагнення до блага інших та солідарність, яка піклується про крихкість і яка виражається в служінні людям, а не ідеологіям, проти бідності та нерівності.
Право жити гідно жити не можна нікому, продовжує Папа, і оскільки права без кордонів, ніхто не може бути виключений, незалежно від того, де він народився. З огляду на це, Понтифік закликає до вироблення "етики міжнародних відносин", оскільки кожна країна також належить іноземцю, а товари на території не можуть бути відмовлені тим, хто їх потребує, і хто походить з іншого місця. Отже, природне право на приватну власність буде другорядним щодо принципу загального призначення створених товарів.
Мігранти: глобальне управління для довгострокових проектів
Папа Франциск присвячує частину другого розділу і весь четвертий розділ енцикліки темі міграції, розділ під назвою "Відкрите серце для цілого світу", в якому він описує "їх розірване життя", війни, від яких вони втекли, переслідування, стихійні лиха, недобросовісні торговці людьми, той факт, що мігрантів відривають від їхніх спільнот походження, і що через плече їх потрібно приймати, захищати, підтримувати та інтегрувати.
Ми повинні уникати непотрібної міграції, каже Понтифік, створюючи конкретні можливості для гідного життя в країнах походження.
Але в той же час право на пошук кращого життя в іншому місці повинно поважатися. У країнах-бенефіціарах правильним балансом буде захист прав громадян та гарантія прийому та допомоги мігрантів.
Зокрема, Папа рекомендує ряд "необхідних заходів", особливо для тих, хто рятується від "серйозних гуманітарних криз", таких як збільшення та спрощення надання віз; відкриття гуманітарних коридорів; забезпечення житлом, безпекою та правом на основні послуги; можливість роботи та навчання; возз’єднання сім’ї; захист неповнолітніх; гарантування релігійної свободи та сприяння соціальній інтеграції.
Суверенний понтифік виступає із закликом утвердити в суспільстві концепцію "повного громадянства", відмовляючись від дискримінаційного використання терміна "меншини".
Але перш за все - зазначається в документі - існує потреба у глобальному управлінні, міжнародному співробітництві з питань міграції, яке запускає довгострокові проекти, які виходять за межі окремих надзвичайних ситуацій, в ім'я солідарного розвитку всіх народів, заснованого на принципі.
Таким чином, країни зможуть мислити про себе як про "людську сім'ю". Важливо розуміти, що інший, який відрізняється від нас, є даром і доданою вартістю для всіх, пише Френсіс, оскільки відмінності представляють можливість для зростання. Здорова культура - це привітна культура, яка знає, як відкритись іншим, не відмовляючись від себе, пропонуючи їм щось автентичне. Як і в багатограннику - образі, дорогому для Понтифіка - ціле більше, ніж різні окремі частини, але кожна з них поважається своєю цінністю.
Війна, невдачі людства!
Частина сьомого розділу зосереджена на війні, яка не є "привидом минулого", - зазначає Френсіс, - а "постійною загрозою" і яка представляє "заперечення всіх прав", "провал політики та людства", "ганебну капітуляцію в перед лицем сил зла »та їх« безодні ».
Більше того, завдяки ядерній, хімічній та біологічній зброї, яка впливає на багатьох невинних мирних жителів, сьогодні ми вже не можемо думати, як у минулому, про можливу "справедливу війну", але ми повинні рішуче підтвердити: "Війни вже немає!" А враховуючи те, що ми живемо "третьою світовою війною по шматочках", оскільки всі конфлікти взаємопов'язані, повна ліквідація ядерної зброї є "морально-гуманітарним імперативом". Понтифік пропонує замість цього використовувати гроші, вкладені у озброєння, для створення глобального фонду для ліквідації голоду.
Енцикліка закінчується викликом Мартіна Лютера Кінга, Десмонда Туту, Махатми Ганді і, перш за все, благословенного Шарля де Фуко, взірця для всього того, що означає ототожнювати себе з найбільш маргіналізованими, щоб стати "універсальним братом". Останні рядки документа містять дві молитви: одна звернена до "Творця", а інша - до "екуменічного християнина", щоб у серцях людей містився "братній дух".