Дай своєму слузі серце, що чує
Проповідь єпископа Стефана Аккермана про освячення постійних дияконів 2 червня 2012 року в соборі Трір
Дорогі брати в служінні,
дорогі сестри та брати по вірі,
Шановні сім’ї та родичі наших кандидатів у хіротонії,
Шановні самі кандидати в хіротонії!
Наші кандидати на рукоположення вибрали чудове слово, яке цар Соломон вимовляє Богові, коли вступає на свою посаду, як спільне рукоположення. Цим словом цар не просить довгого життя, багатства чи смерті своїх ворогів, ні, він просить: подаруй своєму слузі серце, яке чує (1 Царів 3: 9). Це слово, яке дійшло до нас у першій книзі царів, також було висловлене Папою Бенедиктом на початку своєї великої промови, яку він виголосив у німецькому Бундестазі. Тому що це ім’я, яке має характеризувати кожного, хто займає державні посади. Ви, шановні соратники, поставили це слово на початку своєї посади як диякон. Ви розумієте це не лише як слово для початку, яке незабаром буде позаду вас, але як слово, яке поєднується з вами і повинно продовжувати формувати вас. Це свого роду заголовок, який ви ставите на всю службу як диякон.
Нам потрібні люди з серцем, що нас слухає
Слово Соломона, яке ви приймаєте, є проханням до Бога. Але було б оманливим, якби це звучало так, ніби ви просите чогось, чого Бог раніше не дав вам. Навпаки: Бог уже задовольнив ваше прохання. Тому що без «серця, що слухає» вас би не було тут зараз; без серця, готового слухати поклик Бога, який вас зустрів. Ви можете відповісти, що так було не завжди. І я впевнений, що ви будете праві. Ось чому так важливо мати поруч людей, які мають дар "серця, що чує", які допомагають нам, коли ми погано чуємо або глухі. Серед постійних дияконів, які перебувають у шлюбі, я відчуваю, що не рідко дружини частіше чують, що відбувається в серцях їхніх чоловіків, і заохочують їх не лише слухати слово покликання, але й слідувати йому після нього діяти так, як було сказано в читанні з листа Джеймса (Джем 1,22) .
Дорогі брати і сестри, вирішивши стати дияконатом, ви показали серце, яке слухає, слухаючи не лише слово Святого Письма та внутрішній Божий голос, але й мову Божу в людях, з якими ви живете. Я просто думаю про людей, які - мовчки чи на слух - кличуть на допомогу та увагу. Ісус, зокрема, ототожнював себе: малі, нужденні, бідні, маргінали (пор. Мт 18: 5; 25: 31-46) .
Покірність: слухання серця
Свідомо приймаючи слово царя Соломона під час їх рукоположення, наші дяконанді відновлюють свою готовність мати серце, готове почути. Літургія висвячення підхоплює цю готовність, так, насправді вона закликає до цього, коли кандидати на висвячення дають обіцянку послуху єпископу: послух передбачає слухання. Слухняність - це слухання. Зрештою, одне не можна зрозуміти без іншого: без готовності підкорятися існує ризик того, що розмови про «слухове серце» надто легко залишаються поезією і простим образом. І навпаки: якщо ми не розуміємо підкорення з точки зору "серця, що слухає", воно швидко перетворюється на безсердечну і офіційну вимогу.
Тим не менше, обіцянка послуху в цій хіротонії є, мабуть, одним із найбільш провокаційних дій для людей нашого часу, навіть у нашій церкві. Наразі послух знову обговорюється. Є клірики, які прямо закликають до непокори всій Церкві. Згадаймо, наприклад, ініціативу в Австрії. Ви, шановні браття, все одно обіцяєте мені послух сьогодні вранці. Я думаю, вони це роблять після ретельного розгляду.
Небезпечний знак?
Тим не менше, залишається питання: чи насправді це дозволено? Чи можна обіцяти послух у руку іншого, як це робиться під час рукоположення? І навпаки: чи дозволено відмовитись від такої слухняності у іншої людини? Ознака, яку виконують кандидати в хіротонії, коли вони відразу ж поклали руки в мою, навіть сильніша, ніж у шлюбній обітниці, коли наречений і наречена "лише" потискують один одному руки .
Як ми правильно розуміємо цей знак? Як ми розуміємо його не надто сильним і не надто слабким? Звичайно, було б упереджено трактувати це так, ніби одна людина беззастережно чи добровільно здається іншій. Слухняності в церкві також немає для того, щоб встановити систему, при якій підлеглі виконують накази згори якомога швидше і плавніше. Ні, першою і найважливішою причиною послуху в Церкві є визнання того, що вирішальне слово, вирішальна істина віри не походить від мене самого. Вона підходить до мене ззовні. Ми не придумуємо послання віри самі, ми маємо дати йому сказати нам. З чисто людської точки зору, те саме стосується наших власних імен та походження. Нам також треба сказати. Нам повинні сказати, хто ми і звідки походимо. Те саме у вірі. Бо віра походить від слухання.
Слухняність: Тому що вирішальна річ вражає нас ззовні
Але оскільки це так, йому потрібна готовність підкорятися, йому потрібне ставлення серця, що слухає, йому потрібна здатність слуху, яка не лише зовнішня, але хоче поглинути почуте всередині. Євангеліє цього дня пропонує нам образ скарбу та перлини, які купець не створив сам, а натрапляє на них. Це падає йому ззовні. Отож обіцянка послуху - це визнання того, що вирішальної істини мого життя я не зробив і не придумав. Швидше, це призначено для мене закоханим Богом. Це перевищує мене, але його можна знайти, якщо я до нього уважний.
Дорогі сестри та брати! Ви помічаєте, що зрозуміла таким чином готовність до послуху не є виключною обіцянкою, яку повинні дати диякони чи священики. Це вимагається від усіх християн. Ви не можете бути християнином без базової готовності підкорятися.
Слухняність спілкуванню Церкви - сьогодні і вчора
Звичайно, цього було б недостатньо, якби кожен слухав себе і себе окремо. Тоді не було б громади. Тоді не було б єдності в тілі Христа, Церкви. Церква стає церквою лише тоді, коли вона є слухаючою спільнотою, або скажімо більш чітко: коли це послушна спільнота. Це не так, ніби лише вірні, диякони чи священики є слухачами, а єпископи - тими, хто вимагає послуху. Ні, єпископи також повинні бути готові підкорятися не лише Папі Римському, але і Божому народові та його віросповіданню. Звичайно, народ Божий та його віросповідання стосуються не лише сьогоднішньої церкви. Наша послушність визнанню Церкви є істинною з часом. Покоління, які жили і вірили до нас, - це не минуле, яке ми залишили позаду. Вони належать до неї, є членами Христового тіла. Ви заслуговуєте голосу, до якого ми також повинні прислухатися. Отже, готовність коритися - це якість, яка є важливою для всіх віруючих, навіть якщо існують різні форми послуху та відповідальності, залежно від завдання, яке покладено на людину в церковній спільноті.
Дорогі брати та сестри, у День Посвячення може бути не надто складно погодитися на таке розуміння послуху. Принаймні так було з моїм власним рукопокладанням на диякона. Однак з часом, коли готовність та імпульс початку закінчуються, і велике слово від "серця, що слухає" має бути змінено на маленьку монетку повсякденного життя, послух стає важчим. Що може допомогти нам підтримувати внутрішню стійкість слухняності?
Покірність із страху та подиву великому Божому дару
Мені тут допомагає слово з обіцянки послуху, в якому не можна було б підозрювати про це з першого слухання. Чи обіцяєте ви мені шанобливість і послух мені та моїм послідовникам? Я запитую кожного кандидата окремо. "Пошана", про яку ми говоримо, не є керівництвом щодо того, як правильно поводитись стосовно єпископа. Це не питання церковного протоколу. Тут задіяно набагато більше: термін "трепет" відбиває подив від величі того, що Бог дав і довірив своїй церкві. Це не те, що він нам дає. Саме Бог довіряє нам, слабким людям, в Ісусі Христі. Нам дозволяється приймати його, ми повинні доглядати за ним як за служителів, ми повинні ділитися ним з іншими і навіть розподіляти його в слові та таїнстві. У цьому відношенні послух і благоговіння об’єднуються, послух потребує благоговіння, яке дивується, що знову і знову відступає з огляду на диво Божої любові.
Той, хто живе таким чином, як християнин, справді є дияконом. Він має ставлення служіння, яке не просуває себе вперед, яке не самовправно робить стандарт усього, але знову і знову бере назад від знання, що це єдиний спосіб - з побоюванням і подивом - звільнити погляд на велич Бога. Зробити це, дорогі брати, є служінням, яким ми зобов'язані своїй єпархії та світові. Амінь.