Дайвінг в; Іслам з "дому"
Рамадан щойно розпочався. За кілька місяців мусульманам Франції доведеться обирати своїх представників під час консультацій, які деякі критикують. Чи є проблема ісламу?
Багато мусульман засуджують "об'єднання": "Ми не маємо нічого спільного з фундаменталізмом, чадором та бен Ладеном", - сказав він. "La Dépêche du dimanche" щойно досліджував суть другої французької релігії.
ЦЬОГО року вони встановили рекорд. Рамадан у нас розпочався цієї п’ятниці. "Колись це не Велика мечеть Парижа, і я не знаю, який інститут в Алжирі диктує дату, з якої слід розпочати піст". Рашид Бумадхі, секретар Координації мусульманських богослужбових об'єднань у Південних Піренеях, також не мусив підніматися на дах, щоб спостерігати Місяць. Він взяв телефон і відправив факс.
І ось як зараз мусульмани регіону мають намір сповідувати свою релігію. "В повній незалежності". Кажуть, що хочуть перерізати шнур із країнами походження. До того, як Марокко, Алжир посилав своїх іманів, а іноді й вуха, «контролювати» французькі мечеті. "Ми цього більше не хочемо", - говорить Мохамед Раїк, президент ісламської асоціації Лот і Гарона. Щоб побудувати своє місце поклоніння, мусульмани-агени закатали рукави. На побудову мечеті їм зайняли шість років. Мозаїку виклав пенсіонер-плиточник. Іспанські майстри, які успадкували ноу-хау "Мудехар", писали арабески. Два рожеві та зелені мінарети, що прикрашають молитовний зал, не кожному до смаку, але Мохамед Раїк, який намалював їх сам, цілком задоволений ними. Дуже гордий, також вважаючи своїм вірним колишнього капітана французької збірної з регбі Абделатіфа Бенацці: "На даний момент він перебуває в Англії, але коли може, приходить помолитися".
Ми вкрали машину імама тричі
Та сама історія в Тулузі, де щоп’ятниці проповідує нове покоління імамів. Вони не обов’язково мають бороду. Носити джинси. Темно-синій пуховик, невеликі окуляри в оправі: Рашид Бумадді відповідає за приміщення для поклонінь у Порте-сюр-Гаронні. Він економіст, викладач Університету соціальних наук Тулузи. Азел Бугріан, він є поштовим службовцем у районі Рангейл і відповідальним за мусульманську асоціацію Тулузи, яка управляє великою мечетью Табар. Мамаду Дафе, імам районної мечеті Бельфонтен, є керівником наукових досліджень CNRS, спеціалістом з фармакології в Університеті Поля Сабатьє. Йому 43 роки. Одружений та батько п’яти дітей.
Хоча він міг жити в затишному будинку на височині Рамонвіля, як і більшість його колег по коледжу, Мамаду Дафе вирішив залишитися жити в районі Емпалот в Тулузі, районі, відомому поліції за всілякі перевезення: "Це я вважаю, що я найбільш корисний ".
Вчителя, як і більшість його сусідів, переслідують бандити. Його машину викрадали тричі. А днями діти не соромлячись прийшли і вкрали кросівки вірних перед мечетью! "Є проблема з освітою", - бурчав він. Підозрюваний у зв'язках з Братством-мусульманами, Мамаду Дафе, родом із Сенегалу, повинен був почекати кілька років, перш ніж отримати французьке громадянство. Його колеги з університету також підписали петицію на його користь. «Деякі люди абсолютно хочуть наклеювати ярлики. Моя удача, або мій гріх, полягає саме в тому, щоб бути без послуху ».
Зараз Стефана називають Салманом
Вчитель-імам роками проповідував у пустелі перерізаної автостоянки в Бельфонтені, перш ніж отримати дозвіл на встановлення нового місця поклоніння на тій самій стоянці - але це була інша кімната, відкрита назовні. І Мамаду Дафе із задоволенням фіксує все більшу кількість вірних. Їм більше 600, щоб приходити молитися щоп’ятниці.
Серед чоловіків у Джеллабах, які вийшли з мечеті, у багатьох є рожеві кольори новонавернених. "Салам Алейкум", - каже 28-річний Стефан, молода білява людина, підносячи руку до серця. Оскільки він навернувся, виконавши свою "шахаду", своє проголошення віри, Стефан вирішив називатися Салманом - як Рушді, автор "Сатанинських віршів"!
"Я купив Коран французькою мовою в 1997 році і мені сподобався", - говорить Стефан-Салман. “В ісламі існує певна жорсткість. Правила, які слід дотримуватися, які допомагають ставати кращими у повсякденному житті ”. За його власним визнанням, він був "маленьким дияволом" у підлітковому віці. "У чотирнадцять років я крав машини". За його словами, іслам допоміг йому вийти з правопорушень. “Ця релігія вимоглива, є піст, молитви. Але іслам змушує людей, які його практикують, пишатися. Вони високо тримають голову ”. А потім, додає він, "в околицях є близькість". Його брати за релігією є його сусідами по сусідству.
"Алейкум Салам", - відповідає Жан-Марі, десь круглої п'ятдесяти років із посивілими скронями. Жан-Марі перебуває на достроковій пенсії. Він був топографом у Пау, де нарахував серед своїх друзів багато мусульман. “Коли алжирці покинули свою країну в шістдесятих, я був одним з небагатьох, хто поїхав до них. І коли ви вирушаєте в арабський світ, ви, природно, просякнуті ісламом ".
Омар пожирає гарбур, а Фабіха почувається "вільніше"
Жан-Марі навернувся зовсім недавно, порвавши з християнством і скуштувавши буддизм: "Це довгий шлях у сорок років". Жан-Марі називають Омаром, і він не відмовився від гарбарії: "Без свинини, але з качиною конфі, це все ще чудово". Він більше не п’є вина. Він все ще не встигає вимовляти свої п’ять молитов на день - «лише три», каже він, - але не впадає у відчай.
Ще одна новонавернена, Фабіха, 30 років. Одягаючи фату, вона каже, що "завоювала свободу". Свобода пересуватися у вільному одязі, не піддаючись «збоченим поглядам». Але цей Тулузен визнає, що в "Go Sport", де вона була продавцем, це було непросто. Фабіха щойно кинула роботу, щоб залишитися вдома: "Це мій вибір".
ІТ-спеціалісту в банку в Тулузі, Валері, 31 рік; вона одружена з непрактикуючим мусульманином та матір'ю трьох дітей. У батьківській відпустці вона зараз насолоджується часом, який приділяє своїм малюкам. Валері була католичкою. Дуже практикуючи. Ось вона, мусульманка. Так само практикуючи. "Іслам для мене - це здорова, природна релігія, без ієрархії, менш корумпована".
Іслам, додає вона, пропонує модель "дуже шанобливого" ставлення до людини. "Тому що я не впевнений, що Захід з його диктатурою худенькості, молодіжності, комерційної експлуатації тіла більше не пригнічує жінок". Валері носить завісу на вулиці, але шкодує, що не може надіти її на голову, коли йде на роботу: «Суспільство терпіло б бачити мене завуальованим, якби я була прибиральницею. Як керівника мене звільнять ».
Це молоді новобранці ісламу. Але в більшості мечетей знаходять переважно пенсіонерів, людей похилого віку: мулярів, штукатурів, кухарів, лісорубів, які прибули з Марокко та Алжиру в шістдесятих роках. Вони погано живуть. Виховували своїх дітей суворо, особливо дівчаток. "Іноді здається, що вони залишилися застиглими в епоху, у своїх традиціях, не усвідомлюючи, що навіть в Магрібі суспільство еволюціонувало", - оцінює соціолог з Тулузи Фатіма Аят. Вона розповідає про здивування молодих тулузьких жінок, коли вони бачать, як їхні кузени виходять у кінотеатр, в Рабат чи в Алжир.
"Бен Ладен, не знаю!"
Як і католики, мусульмани, які живуть у Франції, практикують лише близько 10%.
Інші? Багато хто шукає соціальний ліфт, щоб піднятися серед середнього класу, і покинути свої квартали, які стали синонімами гетто. Деякі досягли успіху. Це вчителі, листоноші, музиканти, футболісти, продавці, ресторатори.
Вони виступають, засуджують війну на Близькому Сході, тяжке становище палестинців та відсутність демократії в арабських країнах. Вони голосують - мало. Обираються - дуже рідко.
Ріад, 24 роки, студентка в Тулузі, гірко посміхається. «Ми б хотіли, щоб ми більше не звертали на нас уваги, тому що нас звуть Мохамед. Після нападу 11 вересня нас постійно допитували, викликали, щоб виправдатись. Але я його не знаю, бен Ладен! ",
Сабіне БЕРНЕДЕ
ЗАКАРІАС Мусауї був ув'язнений у США більше двох місяців за порушення імміграційного законодавства. Але перш за все цього 33-річного чоловіка суворо підозрюють у приналежності до тієї ж мережі, що і "терористи-смертники" 11 вересня.
Його мати Айка, яка живе в Нарбонні, не здивувалась, побачивши на телебаченні ім'я "Zac": десять років її син їздив у навчальні табори в Пакистан та Афганістан. Це сказали їй агенти літнього часу, і вона повинна була їм повірити.
До початку цього повільного дрейфу Закаріас Мусауї був старшокласником - у коледжі Жуля Феррі - тоді звичайним студентом і навіть досить обдарованим: BTS technico-commercial, DEUG. Його іноді бачили, як він курив «бур’ян» і виходив пізно ввечері.
Коли сталося “клацання”? У Монпельє, куди, розірвавши зв’язок із сім’єю, він поїхав зі своїм старшим братом Абдом Самадом, молодим чоловіком колишнього студента “Мусульманських братів” у Марокко? Або, пізніше, у Великобританії, коли Закарія почав взаємодіяти з вахабітськими асоціаціями - сувора доктрина саудівців? Це швидше за все. Але як, чому він тоді перейшов до фанатизму, перетворившись на воїна помилкового ісламу? Ніхто не знає, крім нього. У 1997 році Айка знову побачила сина в Нарбонні. Він носив бороду, завзято молився, ходив до мечеті, ніби від цього залежить порятунок його душі, сказано гірше, ніж вішати “поганих мусульман”. Вона ледве впізнала його. Вона стверджує, що ісламісти "вкрали" її сина.
"Ісламалгама"
Однак "справа Мусауї" не може сама по собі символізувати тривожний хід кілька молодих мусульман у Франції. Багато представників буржуалії висловлюють жаль з приводу "демонізації" своєї віри, цієї згубної плутанини слів, ідей - ісламу, ісламізму, фундаменталізму, фундаменталізму, тероризму - і, оскільки вони страждають від цього, вони створили в цьому відношенні виразний термін.: "islamalgame".
Фундаменталізм - слово, яке спочатку позначало "непоступливу католицьку партію" в Іспанії - було б прийнятним, якби це було "просто повернення до основ віри в цілому", зазначає Галед Бенчейх, який представляє програму "Іслам" щодо Франції. 2. Але цей фахівець (1) поспішає додати: "Це поняття стає неправдивим, коли фундаменталіст вважає себе єдиним депозитарієм Істини і хоче нав'язати його іншим усіма забороненими способами. "
"Афганці" Перпіньяна
Фундаменталісти, асоціація "Віра і практика" та група "Tabligh wa Da'ouat Allah", які отримують субсидії від Саудівської Аравії, країн Перської затоки та Пакистану? Вони підкреслюють "форму суворого благочестя і безкомпромісної моралі". Ми могли б приблизно порівняти їхній наполегливий підхід зі Свідками Єгови. Вони багато вкладають у лікарні та в’язниці. Затриманий у паризькій центральній частині, француз алжирського походження дав на цю тему кілька тижнів тому повчальних свідчень про підпільну індоктринацію, жертвою якої він став, а також інших співкамерників від імені бородатих затриманих, які стверджували: Коран Бренді, радикальний іслам: переслідування, гаряча антисемітська промова, важкі натяки на "шаріат", ісламське право, касети, що закликають до священної війни на тлі спалахів автоматів Калашникова.
Антуан Сфейр, директор "Cahiers d'Orient" (2), зазначає, що "більшість ісламістів, які роблять заголовки в засобах масової інформації чи судах, пройшли через" "Tabligh". Багато хто зробив би "перебування" в Пакистані, поблизу Пешавару.
Сама назва "Табліг" змушує звичайних і пацифістських мусульман в Тулузі здригатися від обурення. "Ми не маємо нічого спільного з цими людьми", боягузливий, із зухвалим зневагою, але, не заперечуючи їхньої присутності, шкідливий, Саїд Арадж, член Міраїла, дуже поважної Вищої ради представників мусульман: "Ми захищаємо помірний іслам, справжній іслам. "
Ректор паризької мечеті, який очолює цю Раду, точно сказав, що побоюється, з нагоди призначення в березні Ради мусульманського культу, "появи тіла, пов'язаного з фундаменталізмом".
Кілька років тому, як ми пам’ятаємо на тулузькому факультеті, не рідко можна було побачити дуже бородатих псевдостудентів, які зривали уроки, між двома поїздками до Бельгії чи Німеччини, що суперечить викладачам із запалом. Вони втратили свідомість. без сумніву, вони проповідують деінде. Але інші мусульмани, що мають дуже звичайну зовнішність, з 11 вересня потенційно загрожують: "смертники" в Нью-Йорку та Вашингтоні пройшли навчання пілотів. Тулуза завдяки своїй міжнародній авіаційній діяльності є особливо “чутливим” містом. Служби внутрішньої безпеки не забувають. У школах аеронавтичного центру Тулузи за іноземними студентами, майбутніми керівниками, спостерігають непомітний нагляд.
"Фундаменталісти" - англійський еквівалент фундаменталістів - "Табліг", безсумнівно, є. Про їх присутність повідомляють у Перпіньяні, де на них звертає увагу Загальна інформація. Прибувши в 1997 році, їм ледве більше шістдесяти, нібито в бородах і в традиційному вбранні "камі", обіймають стіни. Ми називаємо їх "афганцями", вони тихо зустрічаються в непомітних культових місцях, підвалах, квартирах, в самому центрі району Сен-Жак, а також у містах. Інші ісламісти, симпатики алжирської ФІС, були затримані в 1994 році, вилучено документи, призначені для Туніського ісламського фронту, а також невеликий арсенал. Подейкують, що іноді люди, які не дуже часто проїжджали повз Пертус, робили зупинку в Перпіньяні перед тим, як їхати до Марселя, до Ліона. Поліція гарантує, що в місті є свіжооброблені французи, активні, що виступають за "твердий" іслам.
Про присутність "Табліга" також повідомляють у Тараскон-сюр-Ар'єжі! Пол Суанес, муніципальний радник цього міста, насправді пам'ятає, що два роки тому бачив "трьох-чотирьох бородатих", одягнених в афганську шапку, разом із РГ до басків. Ці "афганці" з Німеччини під час місіонерського туру на півдні провели в Тарасконі лише одну ніч: мирна мусульманська громада, Магріб "без історії", 300 людей, швидко відмовила їх від затримки.
Фундаменталісти, "ахбаче", які мають місце поклоніння в Нарбонні, і нещодавно зробили собі місце на сонці в ісламістському пейзажі Франції? Повністю усвідомлюючи еволюцію релігії протягом тринадцяти століть, вони люто виступають проти саудівського ваххабізму і люто засуджують тероризм. Вони дуже активні в околицях, намагаючись знайти роботу для молодих байдиків. Брат Закаріаса Муссауї є відданим "Ахбаче", як ми дізнаємось від поліцейського джерела в Нарбонні. За критеріями Закарія він "поганий мусульманин".
1. Галед Бенчейх є автором "Отже, що таке іслам", опублікованому "Presses de la Renaissance".
2. Автор книги "Мережі Аллаха", виданої Плоном.