Давні та сучасні елементи в ізраїльському ритуалі жертвопринесення - Персей

Лодс Адольф Франсуа Поль. Стародавні та сучасні елементи в ізраїльському ритуалі жертвопринесення. У: Огляд релігійної історії та філософії, 8-й рік n ° 5, вересень-жовтень 1928 р. С. 399-411.

елементи

KEVÜE ІСТОРІЇ ТА ФІЛОСОФІЇ ЩУРІВ

Стародавні та сучасні елементи в ізраїльському ритуалі жертвопринесення

Кілька слів вступу, щоб сформулювати питання, яке ми пропонуємо розглянути.

Згідно з домінуючою концепцією, яка, схоже, виникла з П’ятикнижжя в його теперішньому вигляді, ритуал жертвоприношень в Ізраїлі був встановлений Мойсеєм; вона була зафіксована у всіх її деталях за наказом Яхве, оскільки вона кодифікована, зокрема, в Левіт (клік. 1-7), і що вона все ще практикувалась у Храмі, коли була зруйнована римлянами в 70 р. н.е.

Відкриття різних джерел у П'ятикнижжі привело нас до того, що ця колекція містить не один, а кілька законів, які розходяться в питанні про режим жертвоприношень, як і в багатьох інших пунктах: закон Яхвісіта (J), елогіст (E), дейтероном (D) і кілька груп священичих законів (P).

Школа Ройса, Графа та Веллхаузена, порівнявши ці різні закони з іншими документами, наративними або пророчими, які "дійшли до нас в історії єврейських та єврейських релігійних установ, встановила хронологічну класифікацію цих різних кодексів, загалом нав'язували себе критикам; і в той же час вона простежила полотно історії поклоніння Ізраїлю.

Коротко нагадаємо основні рядки аргументації Веллхаузена, особливо стосовно жертви:

1. У перший період, який піднімається до реформи Йосії (622), акцент робився не на обрядах: найважливішим було не те, як жертвували, а кому. Була прийнята будь-яка жертва, принесена Яхве. Тексти цього