De la Perversion (IIII) - Контур структурно-аналітичної клініки - Марк Лебейлі

ВІДНОВЛЕННЯ ТА ПЕРЕХОД

Під час останнього семінару я помітив, що третій стороні було важко отримати доступ до його форми та змісту. Не лише тому, що я поганий оратор і моя промова бурмоче. Насправді він представлявся частково як гносеологічна рефлексія, звернена до мене щодо розшифровки безвихідних ситуацій, у яких Фрейд замикався у своїй концепції сексуальної етіології збочення. Тупик, який він намагається подолати, виступаючи проти лібідної сексуальності (тобто тієї, що змусить нас до коїтусу) та архаїчної автоеротичної часткової сексуальності. Треба сказати, що ця асамблея є досить чудовою. Підводячи підсумок, Фрейд досягає цього подвигу за допомогою рефлексії, яка охоплює період понад 15 років, за три "досягнення" (!).

Але те, що в основному відсутнє в цій теорії сексуальних збочень, - це агресія. Лише з принципом «За межами задоволення» (1920) Фрейд почав погоджуватися на існування агресивності та деструктивності в служінні Двигу смерті. Вони виглядають як механізми, що дозволяють реалізувати Смерть. Це спосіб заперечення, оскільки навіть у садомазохізмі він заперечуватиме це як важливу складову на користь прагнення контролю, що випливає з лібідо. Однак Мелані Кляйн, приблизно в той же час, вважає, що збочення є не лише сексуальними, ані простими регресіями на прегенітальній стадії сексуальної організації. І вони пов’язані з агресією, оскільки функцією останньої є захист від тривоги. Для неї насправді сексуальні збочення протікають як захисний механізм проти тривоги. Про що можна дискутувати. На мою думку, ця позиція актуальна у випадку збоченої поведінки в істеричній сфері. У справжнього збоченця немає тривоги, яка б мотивувала його, ані яка напала на нього після вжиття заходів.

НАРЦИСТИЧНІ ПЕРВЕРСІЇ РАКІЄРА ПОЛ-КЛОДА

Я збираюся продовжити там, де я зупинився з Ракам'є, оскільки, схоже, певним чином цей автор займає, перетворюючи її, цю позицію Клейніана, намагаючись теоретизувати те, що він бачить як "нарцисичного збоченця". У певному сенсі він займає протилежну позицію Фрейда, стверджуючи, що існує збочення, яке проявляється в актах (несексуальної) агресивності до інших і яке має своєю етіологією, якщо ні, це страждання, принаймні депресія.

"Нарцисичні збочення організовуються для того, щоб захищатися від усіх внутрішніх болів і суперечностей і виганяти їх, щоб інкубувати їх деінде, переоцінюючи все це за рахунок інших і не лише без болю, але із задоволенням".
"Нарцисичні збочення є кульмінацією та призначенням збоченого руху". Що, як відомо, кругова
"Нарцисичні збочення - це особливий спосіб захистити себе від внутрішніх конфліктів, демонструючи за рахунок тих, хто їх оточує". Що таке анекдотична психологія.

З цих трьох способів їх розпізнавання актуальним є лише перший, принаймні, що стосується ескізу клінічного підходу.

Більше того, якщо Ракамиє спростовує будь-яку аналогію між нарцисичним збоченням та психопатією, він вважає, з іншого боку, що паранойя є "флагманом цієї позиції". Що, здається, суперечить тому, що він підтримує в інші часи: Нарцисичне збочення - це не паранойя. Це правда, що він пропонує запропонувати критерії, які дозволяють диференціювати ці дві нозографічні сутності. Для нього їх відрізняють дві риси.

Нарцисичне збочення не еротизується, тоді як параноя перебуває в режимі аналізності (як при обсесивному неврозі). Те, що мені здається сумнівним.
Заперечення є радикальним для параноїків, тоді як воно більш гнучким для нарцисичного збоченця. Що, знову ж таки, здається мені сумнівним.

Але крім цих концепцій, щоб зрозуміти цю очевидну суперечність, слід мати на увазі, що Ракам'є розрізняє дві параноїчні структури. Як і в психіатричній номенклатурі, яку він визнає, з одного боку "параноїчним персонажем", а з іншого боку, "маячною параноїєю". Різниця полягала б у тому, що в маячній параноїї заперечення було б радикальним, тоді як для параноїчного характеру це не було б. Це дозволяє нам поставити на бік збочення той параноїчний характер, за яким він стверджує, що "це найповніша модель самозакоханого збочення".

Подібно до того, як він розмежовує два типи параної, так само робить нарцисичні збочення. Але ця класифікаційна опозиція не діє на основі заперечення. Оператор "сексуація". Два способи уникнути терору кастрації відповідно до статі. Отже, існувала б інша причина, крім психічної порожнечі (або терор кастрації був би спричинений уявною порожнечею, яку вона тягне за собою?). У будь-якому випадку, коротко, це буде виглядати так:

"Чоловік: Мене не каструють, доказ: я більший, обдарованіший і сильніший за всіх". Цей спосіб уникнути тривоги кастрації для людини призводить до позиції, яку Ракам'є називає "Вигідним".
"Жінка: Мене не каструють, доказ: я каструю чоловіків і особливо тих, хто мені подобається". Цю жіночу позу він заклеймує одним словом: "фаллоїд".

Він описує "Вигідне" такими словами: "Великому дурню, дуже великому дурню, все на виставці та виставці. Весь у пір’ї та на параді; коротше перший ранг ”. Фаллоїд такий: "все в схованках і за лаштунками, ніколи серед білого дня і на одному рівні, все для маневрування агентами, взятими за інструменти, які діятимуть на її місці, а іноді і платитимуть за неї, все таємно".

Однак ці два типи мають спільне:

Бути владним
Відчувати задоволення і ніякого задоволення.
Нікому нічого не винен: ні Богові, ні Вчителю
Бути радикально егоцентричним
- Вони ніколи не вибачаються
- Вони ніколи не дякують
Не мати вини та почуттів.

Іншими словами, по відношенню до своїх "інструментів" вони нічого не відчувають. Тим не менш, звичка "Перевага" не може бути більш банальною: він лише трохи мегаломан. І те, що стосується "фаллоїду", не надто специфічно для перверзної структури: як його описують, так само легко розглянути його як псевдопараноїдну істерику. У неї є всі симптоматичні риси та поведінка: настільки ж приваблива і владна, як і цей нібито збочений фаллоїд. Більше того, ця феноменологічна дихотомія між збоченою позицією жінки та чоловічої не дуже переконлива. Дійсно, якщо після Фрейда є одна характеристика, яка здається набутою всім клініцистам, це полягає в тому, що збочена структура організована до того, як відбудеться сексуація. Можна сказати, що збоченець нестатевий: він у своєму збоченому положенні не є ні чоловіком, ні жінкою.

Ні в Ракам'є, ні у Фрейда ця історія про нарцисизм, первинна чи вторинна, не здається переконливою, щоб дати ключ до збочень сексуальних чи нарцисичних.

Щоб повернутися до Ракам'є, неоднозначності щодо цих псевдоконцепцій Первинного або Вторинного Нарцисизму (я кажу псевдоконцепції, тому що якщо ми розглядаємо рушії як мітеми, тоді визначення цих двох концепцій руйнується), щоб він змусив двох піти разом. серія явищ: «екстерналізована деструктивна психічна агресія» та «нарцисичний аутизм». Насправді, якщо ми звертаємось до другої фрейдистської теми, перша серія виходить з економіки Ідеального Его, а друга з Ідеалу Его. Ця химера, яка випливає із чистого базікання Дикої Думки, мета якої - змусити різнорідні факти поєднуватися суміжністю або схожістю, дає міфологічну основу цій псевдонозографічній сутності. Насправді це симптоматичні явища, які можна виявити в клінічній картині істерії, одержимості, параної ... і навіть збочення ! Що цей автор якось зізнається.

І все ж, окрім цих критичних епістемологічних зауважень, очевидно, що в наступі Ракам'є є кілька елементів, які видаються актуальними і, ймовірно, поновлять розуміння етіології та структури збоченого положення. Незважаючи на те, що він обмежує свою розробку тим, що він називає "нарцисичними викривленнями", виключенням усіх інших, є елементи, які дозволяють нам уявити, як можна було б запропонувати структуру, яка враховувала б симптоми, "не піддані класифікації або розповсюдженню" в інших нозографічних суб’єктів. Якщо ми зробимо гіпотезу про те, що те, що пропонує Ракам'є, і всупереч тому, що він говорить, можна узагальнити до інших збочених симптомів, ми можемо відзначити деякі характеристики, якщо не інноваційні, у будь-якому випадку доречні. У цій перспективі:

У збоченні не було б еротизації

Вона була б агресивно-деструктивною
Там буде висихання заздрості
Вони не були б адресовані об'єктам ні у значенні Фрейда (загальний об'єкт), ні в сенсі Клейна (частковий об'єкт)
Взаємодія з головним героєм (и) була б анобектальною
Не можна було б звертатися до фантазій, щоб викликати збочений акт руйнування.
Була б порожнеча думок.

З іншого боку, є два твердження, які мені здаються неприпустимими і проти яких я приймаю оскарження:

Між цими двома гіпотезами не можна прийняти рішення про єдине читання творів Ракам'є. Потім ми дійшли до гіпотези, згідно з якою розквіт "нарцисичної збоченості" вимагає сприяння сприятливого соціального пристрою (свого роду "вимоги" до нарцисичної збоченості закладу) та психічної схильності. Збоченої в тому, хто розвивається це. Тоді цей стан буде «психосоціальною» хворобою в буквальному сенсі цього терміну. З цієї точки зору сумнівно, що ці „нарцисичні збочення” можна визнати повноцінними нозографічними утвореннями.

Але ці заперечення не дискваліфікують досягнення, про які я вже зазначав вище, які, переставлені з інших припущень (що не буде мітемами), можуть дозволити нам виявити справжню збочену структуру. Фактом залишається факт, що ці елементи, які я кваліфікую як "просунуті", є такими лише тому, що я вибрав їх відповідно до своїх теоретичних припущень. Виділено та переформульовано. Однак, роблячи це, я не думаю, що я справді зраджую намірам цього автора.

ПЕРВЕРСІЯ В СТРУКТУРНІЙ ПСИХАНАЛІТИЧНІЙ КЛІНІЦІ

Але всі ці елементи можуть пояснювати лише статеві збочення. Вони не дають змоги пояснити інші види збоченої поведінки, зокрема кримінальні збочення, а також "незначні" психопатії. За винятком того, щоб сказати, що вони будуть загостренням тих, кого вважають "садистичними". Тоді можна стверджувати, що садистське автоеротичне сексуальне задоволення пройде межу, яку потрібно задовольнити не лише постановкою сцени нешкідливого уявного протоколу, але реальною реалізацією фантазії. Перехід до вчинку, який слід повторити відповідно до "напруженості рушія", накопиченої в психічному апараті. Це було б послідовне пояснення. Але не обов'язково переконливо, хоча посередньо-кримінальна література, схоже, підтверджує модель.

Я пропоную висунути гіпотезу про те, що психопатія, вбивчі збочення, сексуальні збочення мають спільну унікальну психічну організаційну структуру. Вони є лише варіантами цієї структури.

Це уявне Я, звільнене від віри, описує свою присутність у світі в режимі розваг під егідою Принципу насолоди
Якість Ідеального Тоталітарного Я затверджується в огидній впевненості в режимі бою, який забезпечує постійну напругу.

Це нагадуємо, ми не для всіх, хто дотримується етіології збочення. Тут є лише феноменологічний опис, який хоче бути більш об’єктивним та позбавленим міфологічних міазм.

Звичайно, модель, яку я тут описую, є свого роду фундаментальним архетипом збочення. Це модель. Модель, з якої ми можемо посилатися на всі варіації цієї нозографічної сутності. Те, що я щойно намагався продемонструвати, насправді не відрізняється від того, що я просунув щодо етіології обсесивного неврозу. Що відрізняє ці два синдроми, що робить радикальний розрив між ними, - це наявність або відсутність розщеплення між неперебуваючим параноїчним функціонуванням та уявним парафренічним функціонуванням. При нав'язливому неврозі ідеальне тоталітарне Я і уявне Я вступають у конфлікт. І цей конфлікт є постійним. У збоченні розкол між функціями невидимого функціонування та уявним функціонуванням є повним і незводимим. Два режими присутності у світі співіснують і ігнорують один одного. Ми могли б сказати гармонійно, завдяки декольте, яке дозволяє заперечення. Можна також сказати, що із загальної етіології розвиваються дві повністю диференційовані структури, але які є частиною системи трансформації.

Але цей принцип трансформації (мінливості, сказав Дарвін) також застосовується для класифікації різних клінічних картин, які пов'язані з цією структурою збочення. І це дозволяє виявити його варіанти між полюсом нав'язливого неврозу та параноєю.

Таким чином, ми можемо думати, що статеві збоченняяк описано Фрейдом, є субсиндромом, найбільш близьким до обсесивного неврозу. Всі ці сексуальні практики характеризуються схильністю до захоплення, характерною для Invidia. Вони утворювались не навколо "об'єкта", а "речі" (або виходили з речей), над якою необхідно домінувати та маніпулювати ними. Отже, мова йде не про задоволення, у фрейдівському розумінні цього поняття, а про Джоунесс. Функція цих "речей" полягає в тому, щоб постійно підтримувати певну напругу, без якої, як ми вже бачили, людина могла б зануритися не в депресивну тривогу, яку постулює Ракам'є, а в Біду життя. Строго кажучи, це не сексуальні збочення, оскільки вони звільнені як від лібідальних сексуальних об'єктів, так і від часткових "інстинктивних" об'єктів. У цих сексуальних збоченнях те, що здається сексуальними об’єктами, є лише пастичками. Вони є "об'єктами" лише для клініциста, який постраждав від його припущень.

“Нарцисичні” збоченняяк ізольовані Ракам'є набувають форми "моральної деструктивності". Вони можуть по праву знайти своє місце в цій структурі трансформації. Вони не породжують жорстокої поведінки. Вони поєднують у собі оволодіння та панування над «об’єктивованим» іншим із їх «моральним» та «психологічним» руйнуванням, якщо це хижацтво. Вони, певним чином, є моральними варіантами психопатії.

Нарешті, останній варіант цієї нозографічної сутності представлений шанувальником злочинне та вбивче збочення. У цьому субсиндромі діє не аспект домінування (захоплення) Invidia. Саме його аспект "деструктивності" розігрується в режимі усунення об'єктивованого іншого (він мені не схожий), на якого ми можемо нанести найгірші образи в процесі. Тож є також очевидний елемент переслідування. Ось чому цей останній підсиндром є найближчим до справжньої параної. Як ми побачимо пізніше, що відрізняє ці дві умови, це те, що в справжній параної не існує розщеплення. Можна навіть стверджувати, що в своїй чистій структурі Ідеальне Тоталітарне Я витримує лише серед психічних випадків. Усі інші зникли.