Деколоніальний літній табір, який боїться одинарської статі та політичного антирасизму Контрнаступ (и)
Протягом декількох тижнів суперечка розгорталася навколо проекту деколоніального літнього табору, який проводили Сіхаме Асбег і Фанія Ноел. Запитання про політичне незмішування події, обраної та заявленої активістами. Потерпівши багато критики та наклепницьких нападів та відповівши на численні запитання тих, кого це зацікавило першим, вони приступили до підготовки вигаданого діалогу із собою.
Чому ви вже вирішили створити цей деколоніальний літній табір ?
Ідея цього табору виникла внаслідок обміну необхідністю збільшення кількості приміщень для передачі, нарад та політичних тренувань. Є вже такі; вони повторюють давню традицію автономної організації імміграції та кварталів робочого класу. Старійшини, як і наше покоління, ніколи не чекали, коли хтось прийде їх рятувати. Вони брали участь, проводили агітацію та чинили опір на всіх фронтах. Важливо пам’ятати, що оскільки кожен бойовик є спадкоємцем минулої і навіть тривалої боротьби. Ми дуже мало знаємо про цю Історію, ми дуже мало знаємо про цю боротьбу та їхні проблеми. Тож однією з цілей літнього табору є повернути все це назад. Йдеться також про встановлення термінів щодо того, що ми переживаємо і обмінюватися методами та знаннями, теоретичними чи практичними. Як активісти-самоуки, ми знаємо, наскільки абстрактними, складними тощо можуть бути певні поняття чи прийоми. а потім, загалом, нам завжди потрібно копатись у тому, що ми думаємо, що знаємо (ми перші), протистояти іншим думкам, іншим призмам, іншим реаліям. Це трохи принцип народної освіти.
Згодом, чим більше ми проводимо агітацію, тим більше ми це усвідомлюємо пароплав морального антирасизму він же Туш-па-а-мон-мате завдав шкоди і значно сприяв деполітизації цих тем. Ми закінчуємо кампаніями, подібними до #TousUnisContreLaHaine, які, зосереджуючись лише на міжособистісному расизмі та почуттях ненависті/любові, навмисно затемнюють його структурний, державний і, отже, вищий політичний вимір. Цей тренінг здавався нам тим більш своєчасним, оскільки расовим людям судилося залишатися улюбленою темою обговорення політичного та медіакласу цієї країни. Вам просто потрібно побачити суперечки навколо завіси. Все це нам потрібно проаналізувати, зрозуміти, щоб зірвати.
Чому ви вирішили обмежити доступ лише "особам, які особисто зазнали державного расизму" ?
Справжнє питання скоріше було б "Чому навчання, організоване і для людей, які зазнають державного расизму, є настільки проблематичним? " Це не життєвий проект, це триденні літні школи для тих, хто безпосередньо бере участь у цій темі. Це те, що зазначено у всіх наших ЗМІ. На відміну від того, що передали двоє/три недоброзичливі журналісти, які розпочали "полеміку", ніде ми не пишемо, що літній табір заборонено "До шкірних білих". З тієї простої причини, що це не означає багато. Ми там не малюємо, нас цікавлять наслідки виробництва соціальних рас [1] європейським колоніалізмом. Як правило, коли ми це говоримо, ми маємо право на знамените "Але ти расист, рас не існує! "
Не називаючи вас "расистами", це трохи заперечення, яке я збирався зробити ... чому ви говорите про "раси" ?
Тому літній табір буде одностатевим ?
Так, деколоніальний літній табір буде одностатевим заходом з тими, хто серед мільйонів громадян, які страждають від структурного расизму, бажають взяти участь. Це політичний вибір, який ми припускаємо на рівні 3000%, і який ми вважаємо важливим для самовизволення та самоорганізації зацікавлених сторін. Очевидно, що в країні, яка зробила універсалізм абсолютною цінністю і де багато хто відчуває, що вкладено в місію врятувати людство, це важко проковтнути, так. Але ці місця є важливими, і тому вони не підлягають обговоренню.
Чому вони важливі? Ми бачили, що це було також у Nuit Debout з одностатевими зустрічами феміністок. Чи вважаєте ви, ширше, що одинарська стать є політичною необхідністю? ?
І що ? Можливо, це просто тому, що те, що вони говорять, є актуальним ?
Чи означає це, що ця боротьба/тема може стосуватися лише людей, які є жертвами расизму? ?
Ви розумієте, що це може кинути виклик ?
Так, але тоді, чому одностатеві простори політичного антирасизму викликають такий ажіотаж? ?
Як ви реагуєте на звинувачення в "зворотному расизмі" ?
Є "ЛОЛ" відповідна відповідь? Ні, тому що вже, в основному, смішно говорити про зворотний расизм, оскільки він неявно визнає, що расизм формувався в середовищі, яке ставило білизну на вершину ієрархії !
Що ж, давайте поговоримо про "анти-білий расизм", якщо вам більше подобається ...
Як тоді кваліфікувати словесні та фізичні напади, які зазнали деякі люди, називаючись "брудно-білими"? Ви заперечуєте цю реальність ?
Ми абсолютно нічого не заперечуємо, аналізуємо та (пере) контекстуалізуємо те, що має тенденцію до деполітизації. Річ у тім, що ти не можеш сприймати окремі випадки міжособистісного насильства і робити це системною концепцією. Як влучно нагадало недавнє опитування Траєкторії та витоки [4]: ці факти можуть "Вербально поранити або навіть бути фізично агресивним" але вони цього не роблять "Не система" і не виробляють "Відсутність соціальних нерівностей". Це насправді реакція «Перед людьми, які за своїм походженням, зовнішнім виглядом, кольором (реальним чи уявним), соціальним становищем чи поведінкою можуть втілювати клас або« расу »домінуючих та расистів. " Альберт Меммі справедливо говорив "Беззубий расизм " [5]. Навіть якщо ми відкинемо вживання терміну "расизм", який для нас обов'язково пов'язаний із системними умовами, метафора діє. Це рідкісні способи поведінки, беззубі, безсилі, безсилі.
Що ти скажеш тим, хто тобі говорить "Трахни гонку, хай живе класова боротьба!" " ? Чи не складається у вас враження, що ви ведете неправильний бій ?
27 квітня 2016 р. Депутат Бернард Дебре та міністр освіти Наят Вальо-Белкацем засудили деколоніальний літній табір, пояснивши, що такий тип ініціативи надає перевагу "Комунітаризм", "розлад", "Загроза демократії", "Анти-білий расизм" і "Антисемітизм" ? Що ви думаєте про ці реакції? ?
Кілька речей. Ми уважно переглянули відео, і зрозуміло, що ні цей член, ні міністр не знають, про що говорять. Дивовижно бути також на Заході (хоча каламбур не призначений) і поза зв'язком з реальністю. Ми не збираємося робити екзегезу цілого відео, але є кілька моментів, до яких слід повернутися. Уже зараз цікаво відзначити, що ці два політики все змішують. Таким чином, ініціатива «Не білі слова», якою керують расистизовані студенти Парижу 8, поміщається в ту саму сумку, що і деколоніальний літній табір, який, він, поклав у валізу Партії корінних народів республіки. . Ці три організації, які, навіть якщо їх можна зв'язати, незалежні одна від одної, їх тексти та ініціативи, таким чином, поєднуються в найбільшому спокої. Як завжди, коли йдеться про автономних арабів і чорношкірих, які вчинили проти державного расизму, ПІР звинувачують у тому, що він відстає [6], і, як завжди, все скручене. Ми повинні привітати себе з тим, що на найвищому саміті штату були найбільші світові ді-джеї, це чудове поєднання.
Ах, ай, ай, ай, ай! Що було "Ремікс" наприклад ?
Щиро дякую, що знайшли час відповісти на всі ці запитання. Є питання, яке я забув поставити вам, на яке ви хотіли б відповісти ?
Так, ви забули запитати нас, чи добре у нас все, незважаючи на образи, погрози, домагання, спалахи ненависті та посередності, з якими нам доводилося стикатися останніми тижнями.
Не дійте, як справи ?
Насправді нам слід більше турбуватися про наших опонентів. тому що бажання покласти край автономній організації імміграції та кварталів робітничого класу є дещо схожим на бажання "Зупиніть хвилі руками" так Ми співчуваємо. Інакше ми, ми п'ємо ненависть і білі сльози, як свіжий лимонад, і будуємо щити з любов'ю, яку отримуємо. Отже, хамдулла це нормально;)
[1] З цього приводу прочитайте, зокрема, книгу Садрі Кіарі, Колоніальна контрреволюція у Франції: від Де Голля до Саркозі, вид. Тканина
[2] Колетт Гійом, Гендерні, расові та силові практики, вид. Indigo & Côté femmes, 1992 - робота, яку особливо цитував Хорія Кебабза у статті " Чи універсальне прання біліше? ":" Раса ", расизм та система привілеїв", Les cahiers du CEDREF [Інтернет], 14 | 2006 рік
[3] Франц Фанон, Проклятий землі, вид. Відкриття
[4] Траєкторії та витоки, Ined Ed., Coll. Основні опитування, січень 2016 р
[5] Альберт Меммі, Портрет колонізованого, вид. Галлімард, 2002
[6] Однак, чесно кажучи, якщо PIR не пов'язаний з цими двома ініціативами, значний внесок їхніх постановок та їхні думки щодо расового та деколоніального питання обов'язково мали велике значення.