День опричника - Володимир Сорокін - Бабеліо
Опричніна Івана Грозного, спеціальне ополчення, представлене під знаками собаки (той, хто ловить зрадників) і мітла (той, хто очищає їх, щоб залишити чистий аркуш), символ "Святої Православної Русі" 16 століття, реанімоване через 5 століть, у 2028 році, через Володимира Сорокіна.
Володимир Сорокін сказав: "На Заході бути письменником - це професія, у нас це робота підриву: письменник підриває основи держави". Тому як письменник зрозумієш, що нічого, що він не пише, не є нешкідливим. Який інтерес він мав би викликати це старе ополчення, яке зникло з опричнини, якби насправді воно не зникло? а якби, навпаки, він не залишився цілим, задовольняючись лише зміною назви, зміною форми? Це не секрет для будь-якого читача: описуючи день опритника, Володимир Сорокін навряд чи претендує на використання вигаданої форми, щоб описати для нас політичну Росію сьогодні, дві-три метафори близькі.
Двадцять чотири години, ні більше, ні менше, і ми йдемо за смутами Коміаги, досить високопоставленого опритника, хоча він все ще залишається під наказом Покровителя, якого сам очолює Суверен. Зверху, звичайно, Бог Святий Православний. Серед її пригод тривіальне та життєво важливе чергуються безперервно: між оргіями хорошої їжі/плоті, алкоголю та гачків, між годинами відпочинку в сауні та відвідуванням пишного та величного государя, відбуваються вкраплені сумні справи держави які краще влаштовувати якомога швидше за допомогою бормашин, лазерів та інших засобів, які технологічний садизм робить грізнішими, ніж у століття Івана Грозного.
Значно менш щільний, ніж цей інший текст Володимира Сорокіна, "Блакитного салу", день опричника здається лише витягом, який зазнав незначних змін. Коли перший додає до хибного опису тоталітарної політичної ієрархії покручений сюжет, що породжує багато культурних аспектів для роздумів, другий задовольняється собою. Безцільно цей день вічного повторення може набути аспектів абсурду, за винятком того, що в межах опричнини жоден день не схожий.
Менше наголосу, менше делірію, менше злочинів, але все ж багато розпусти і насильства: між занадто великим і недостатнім, цей день опричника не дає переконливого відображення підривної роботи, яку шукає Володимир Сорокін. Надлишок народжує карикатуру, над якою письменник мав би бути шутом-творцем, коли б не крутився, не дозволяючи захопити себе цілою ієрархією, яку він засуджує. Навіть якщо наміри Володимира Сорокіна є похвальними і цілком зрозумілими, Journe d'un opritchnik є невтішним текстом для кожного, хто читав його Блакитне сало. Світло, занадто світло, він покидає нас, як Коміага, коли щоранку прокидається, після ночі пияцтва спогад цілком незайманий про злочини цієї нової опритніни.