DeWiki; Психостаз

Термін Психостаз (Давньогрецьке ψυχή 'душа' + давньогрецьке στάσις 'стійкість, стояння, тримання') позначає давньоєгипетську ідею в давньоєгипетській Книзі мертвих за період від Нового царства до періоду Птолемея про те, що серце померлого до єднання його Ба-душі з його трупом зважений у Залі Повної Істини. Визначена вага є репрезентативною для загострення негативних вчинків померлого. Якщо серце було занадто важким, що свідчить про неадекватність померлого, його подавали трупожерці Амміту [1].

Зміст

1 Давньоєгипетська Книга мертвих
2 історія психостазії
3 ідіоми
4 спроби наукового психостазу
5 Див. Також
6 література
7 індивідуальних доказів

Давньоєгипетська Книга мертвих

У вірші 125 Книги мертвих йдеться про опис давньоєгипетського суду над мертвими. Покійний повинен виправдовуватися перед суддями загиблих, оскільки вони вирішать його подальшу долю. Тут відбувається психостазія. На початку покійний йде до Залу Повної Істини, щоб зіткнутися з 42 суддями мертвих у Книзі Мертвих [2] і дати їм звіт.

Після короткого привітання покійний починає проводити монолог про негативні вчинки, яких він не вчинив, а потім звертається безпосередньо до кожного із суддів загиблих, щоб дати своє негативне зізнання. Згодом покійний ще раз наголошує, як він відзначився за життя, і просить богів врятувати його. Психостаз ілюструють віньєтки, основною характеристикою яких є представлення померлого у присутності ваг.

Історія психостазії

Для греків у ранньому героїчному знанні це були тропоси людського життя в рівновазі, коли боги тримали терези, щоб визначити виживання героїв у поєдинку, наприклад, під час битви героїв Ахілла та Гектора в "Іліаді", [3] коли Зевс, втомившись від битви, повісив свої золоті ваги і поклав у них парні Кереси - "дві доленосні складові смерті". Цей процес був керостазом, зважуванням долі героя, а не судженням відповідної цінності. [4] Цю традицію часто культивували вазописці. Подібні типи можна зустріти на пізніших творах мистецтва, особливо на етруських дзеркалах, для яких тут з’являються вогняні фігури.

Серед пізніших грецьких авторів психостазія була прерогативою Міноса, судді нещодавно померлого в підземному світі грецької міфології. Плутарх повідомляє, що Есхіл назвав трагедію Психостазія (Грец. Ψῡχο-στασία) писав, в якому глядачами поєдинку були Фетіда та Еос, що в даному випадку показує бій між Ахіллом та Мемноном. [5]

Зважування душ у Страшному суді відповідає єгипетському зважуванню серця в суді мертвих. Це також відомо в Старому Завіті (Йов 31, 6; Дан 5, 27). У християнстві зважування душі присутнє лише у концепції Страшного суду, коли Бог повинен судити людей. Це зроблено в середньовічних поданнях Архангела Михаїла (див. Рис.). На єгипетських та середньовічних зображеннях також вірно відповідають підлеглі елементи врівноваження душі, не в останню чергу щелепи чудовиська як символу пекла. Подібно до того, як засідателі в єгипетському суді змогли набирати себе з благословенних мертвих, так і апостоли беруть участь у Страшному суді поряд з "престолом його слави" (Мф. 19, 28).

За поширеною думкою, єгипетська традиція психостазу жила. До середньовіччя багато християн дотримувались звичаю замінювати серце померлої людини на щось важче. У минулому органічне серце видаляли і замінювали його на штучне серце, виготовлене з якомога важчого матеріалу, щоб збільшити шанс мертвих продовжувати жити в потойбічному світі після смерті або зробити їх серце «важчим». З заможними людьми, такими як Б. Імператори, королі та заможні дворяни віддавали перевагу золоту як заміннику серця. Представники нижчих класів замінили серце звичайним каменем. Оскільки цей звичай проіснував до Середньовіччя, ми також знаємо сьогодні вираз «серце із золота/каменю» того часу. Іншим поясненням виразу „серце з каменю” є старозавітний уривок Біблії Єз 36,26, в якому Бог оголошує, що забере кам’яне серце людини і замінить його тілесним.

Ідіоми

Ідіоми виявляються колективною пам’яттю для давно забутих ідей. Вираз "зважений і знайдений занадто легко" (= фактичні, професійні, етичні чи подібні вимоги недостатні, пор. DUDEN ідіоми) походить із старозавітної книги Даниїла (5, 27), яка безпосередньо переймає єгипетську ідею психостазу . На відміну від цього, вислови "легкосердечний" і "серце, зроблене з каменю" з часом мали інверсію значень. Ви маєте на увазі протилежність психостатичного походження.

Спроби наукового психостазу

Дункан Макдугал, лікар з Гаверхілла, штат Массачусетс, у наукових експериментах визначив вагу душі як 21 грам, як повідомляло New York Times 11 березня 1907 року. Макдугал побудував точний баланс: ліжко, підвішене до каркаса, вага і вміст якого різні визначається з точністю до п’яти грамів. Перший із шести випробовуваних показав втрату ваги на 21 грам на момент смерті: передбачувана вага душі. 15 собак, навпаки, загинули на вагах - і все без найменшої втрати ваги. Голландський фізик доктор Заальберг ван Зельст, а також доктор Мальта хотіла довести, що астральне тіло людини можна зважити і, таким чином, фізично довести. У деяких експериментах у Гаазі вони зважували помираючих пацієнтів і визначили незрозумілу втрату ваги на 69,5 грамів на момент клінічної смерті. Фільм "21 грам" (Alejandro González Iñárritu, США, 2003) посилається на ці експерименти.

У 1930-х роках вчитель Гаррі ЛаВерн Твінінг у Лос-Анджелесі проводив експерименти з мишами, яких він вбивав та зважував, коли вони вмирали. Він помістив склянку з живою мишкою та шматочком ціаністого калію на кожну з чаш балочної ваги та збалансував експериментальну композицію. Потім він поклав у склянку один із шматків ціаніду. Коли миша померла через 30 секунд, важель перемістився вгору на бік. Таким чином, як і при спробі Макдугалла, відбулася втрата ваги. Але коли Твінінг задушив мишу в герметичному скляному циліндрі, зміни ваги не виявлено. З цього Твінінг дійшов висновку, що вмираюча миша втрачає певну кількість рідини в момент смерті, яка випаровується, але не може втекти, коли посудина запечатана.

Однак гіпотеза Твінінга не переконлива, оскільки причина такої раптової і великої втрати рідини під час процесу вмирання не очевидна. Лен Фішер зазначає, що конвекційні струми можуть зіграти свою роль; цей фактор не враховували ні MacDougall, ні Twining. Це також може бути повітря, яке виходить із легенів у разі смерті. Однак це доводилося спостерігати у всіх ссавців. У тестах з собаками теплоізоляція, створена шерстю, могла вплинути на результат. Однак, якщо припустити, що рідина не випаровується, а потрапляє в хутро, це також має бути з мишами. Тому Фішер стверджує, що задовільного пояснення експериментів досі не знайдено. [6]