ДИПЛОМНА ТЕЗА. Назва дисертації. Відкиньте конвенції в прямому ефірі. Процеси соціальної трансформації на прикладі Монте Веріта
ДИПЛОМНА ТЕЗА Назва дисертації Відкинути конвенції, жити безкоштовно. Процеси соціальної трансформації на прикладі Монте Веріта Автор Каріна Штайнер, магістр, здобула науковий ступінь Magistra (Mag.) Відень, 2014 Код навчання відповідно до навчального листа: A 057 390 Навчальний напрямок згідно навчального листа: Індивідуальний дипломний курс з міжнародного розвитку Керівник: д-р Ніколь Лігер
Зміст Список малюнків. iii 1 Вступ. 1 2 Моделі процесів змін. 4 2.1 Теорія U. 4 2.1.1 Прототипування. 8 2.2 Півострови. 11 2.3 Створіть ніші „нових звичаїв”. 13 3 Реформа життя - це самореформа. 17 3.1 Реформа одягу. 23 3.2 Оголеність. 25 3.2.1 Статева реформа. 30 3.3 Дієта. 31 3.3.1 Магазини здорового харчування. 32 3.4 Вегетаріанство. 33 3.5 Спирт. 36 3.6 Медицина, здоров’я та гігієна. 38 3.7 Натуропатія. 40 3.8 Антивісекційний рух. 41 3.9 Земельна реформа та рух поселень. 42 3.10 Перелітні птахи. 43 3.11 Антропософія. 46 3.12 Педагогіка реформ. 47 3.13 Вправи/Спорт. 48 4 Монте Веріта. 50 4.1 До 1900 р. 50 4.2 Початок. 51 4.2.1 Короткий опис засновників. 51 4,3 1900 1920. 54 і
4.4 З 1920 р. 56 4.5 Дієта та вегетабілізм. 58 4.6 Гендерні відносини та статева реформа. 62 4.7 Медицина, натуропатія, здоров’я. 66 4.8 Виразний танець і рух. 69 4.9 Вплив окультизму та духовності. 71 4.10 Природа та люди культури. 72 4.11 Ідеологічні передумови та мотивації. 75 4.12 Виклики та суперечності. 79 5 Дискусія. 82 6 Заключні думки. 92 7 Література. 94 8 Додаток. 101 8.1 Підсумок. 101 8.2 Анотація. 103 8.3 CV. 104 ii
Список малюнків Рисунок 1: Теорія У. (Scharmer o.j.: 8). 4 Рисунок 2: Буржуазна жіноча мода близько 1909 р. (Overhoff 2013: 51). 29 Рисунок 3: Емілі Фльоге у реформі. (Overhoff 2013: 51). 29 Рисунок 4: Анонімна жінка-ню (1912). (Overhoff 2013: 51). 29 Рисунок 5: Вегетаріанець (Baumgartner 2013: 63). 61 Рисунок 6: Круговий танець (Voswinckel 2009: 15). 68 Рисунок 7: Літографія Едуарда Більца (Schlimm 2013: o.s.). 78 Я намагався знайти всіх власників прав на зображення та отримав їх згоду на використання зображень у цій роботі. Якщо стане відомо про порушення авторських прав, я прошу вас повідомити мене. iii
також на різних акторів, які жили на так званій горі істини або тимчасово там залишались. У четвертій частині результати попередніх розділів зібрані у розділі для обговорення. Початковою точкою для цього є передбачувана невдача Монте Веріта, яку слід переосмислити з концепціями прототипування, півостровів та ніш. Останній розділ присвячений подальшим думкам та короткому посиланню на сьогодення. 3
2 Моделі процесів змін Наступна частина пропонує уявлення про деякі різні точки зору на зміни. Отто Шармер (2009), як і Фрідеріке Хаберманн (2009), має на меті відкрити нові перспективи: про доступ до світу, який дозволяє створювати образи майбутнього, які не обмежуються досвідом і уявленнями про минуле. І Шармер, і Габерманн припускають, що минуле також слід сприймати як минуле, щоб мати можливість створити щось нове. Натомість слід зазирнути у майбутнє, яке відрізняється від минулого і відрізняється від нього, щоб здійснити реальні зміни. Гілл Сейфанг та Алекс Хакселтін (2010) використовують приклад міст з перехідною економікою, щоб мати справу в основному з розширенням ніш як шляхом змін. 2.1 Теорія У Отто Шармер (2009) Отто Шармер (2009) описує у своїй теорії процес, за допомогою якого може виникнути щось нове. Назва теорії походить від форми, яку автор надав графічному зображенню процесу a U. Рисунок 1: Теорія U. (Scharmer o.j.: 8) 4
зустрічається в так званих нішах. (пор. Seyfang/Haxeltine 2010: 4; пор. Smith і співавт. 2010, цитовано з Seyfang/Haxeltine 2010: 4) Ніші можна розглядати як втілення, прототип або півострови більш широкого бачення, що стосується, зокрема, екологічного суспільства створювати в умовах піку нафти з меншим споживанням нафти з місцевими циклами виробництва та громадою. В якості прикладів ніш як соціальних інновацій Church і Elster (2002) наводять місцеві продовольчі проекти, місцеві валюти або будинки громад (Seyfang/Haxeltine 2010: 5), створення прототипів, півостровів та управління нішами у цьому розділі було визначено як три форми процесів змін, що відповідають цій роботі описано. Рух життєвих реформ, який описаний у наступному розділі, також стосувався процесів змін як на соціальному, так і на індивідуальному рівні. 16
Рисунок 2: Буржуазна жіноча мода близько 1909 р. (Оверхофф 2013: 51) Рисунок 3: Емілі Фльоге в реформі. (Overhoff 2013: 51) Рисунок 4: Анонімна оголена жінка (1912). (Overhoff 2013: 51) 29
Члени пояснили! (Schwab 2003: 104) Якщо споживання м’яса було індивідуальним рішенням зацікавленої особи, тоді виникає питання, як розуміти це додавання слова секрет, яке не тільки міститься у Schwab (2003), але і, наприклад, у Восвінккеля (2009: 23) чи у Шваба (2001: 110)? Чи має додавання терміна створити певний образ того, що санаторій та його оператори повинні показуватися у певному світлі? Згаданий Еріх Мюзам пише про вегетаріанців на Монте Веріта, що вони зарозумілі і думають, що вони щось краще. (пор. Landmann 2000: 56) Але якщо хтось звертається до мене із загальними моральними докорами, звинувачує мене в «поїданні трупів» і поводиться як вища людина, то він здається мені надзвичайно смішним. Але більшість із них виправдовують своє вегетаріанство такою безглуздою дурістю. Наче вони не знищують частинку життя з кожною з'їденою редькою, а також харчуються «трупами»! (Mühsam, цит. З Landmann 2000: 56) Рисунок 5: Вегетаріанець (Baumgartner 2013: 63) На цій картині висміюється вегетаріанець. 61-й
підключений. Коли вони вирушили пішки до свого першого пункту призначення, озера Комо, вони були одягнені невідповідно до свого часу. Вони насправді були досить розсудливими, простими та повітряними, що сприймалося як належне чверть століття пізніше. (Landmann 2000: 21) Крім того, що люди Монтеверита нехтували дрес-кодом, вони відрізнялися від інших громадян своїм переважно довгим волоссям і довгою бородою, що часто можна побачити на різних фотографіях засновників та деяких відвідувачів Монте Веріта. Малюнок 6: Циркулярний танець (Voswinckel 2009: 15) Звичайні медичні процедури в охороні здоров’я були, як це було зроблено спробу пояснити у вищезазначених пунктах, в сторону і не розглядалися як корисні методи встановлення здоров’я. У проспекті Монте Веріта від 1904 р. Узагальнено загальну думку Monte Veritàner_innen: Ніхто, навіть найталановитіший лікар, не може зцілити хворих, бо зцілює лише природа. (Проспект 1904 р. З Державної бібліотеки, цитовано за Schwab 2003: 157) 68