Дітріх Бонхеффер (1906-1945) - протестант Музею

Великі побачення

Персоналії

  • AT
  • B
  • VS
  • D
  • Е
  • F
  • G
  • H
  • Я
  • J
  • К
  • L
  • М
  • НЕ
  • О
  • P
  • Питання
  • Р.
  • S
  • Т
  • U
  • V
  • W
  • X
  • Y
  • Z

  • Історія

    • До 16 ст
    • ХVІ ст
    • ХVІІ ст
    • Вісімнадцяте століття
    • дев'ятнадцяте століття
    • Двадцяте століття
    • 21 століття

  • Теми

    • Протестантські богословські факультети
      • В історії
      • Сьогодні
    • Біблія
    • Протестантська преса
    • Протестантизм у регіонах
    • Протестантизм сьогодні
      • Церкви
    • Протестанти в місті
      • Економічне життя
      • Роль жінки
    • Притулок
    • Місця пам’яті
      • У регіонах
      • Кладовища
      • Маршрути
      • Реєстрації
      • Місцеві
    • Протестантські музеї та історичні товариства
    • Благодійні та соціальні роботи
    • Протестантизм у Європі
    • Обряди та практики
    • Богослов'я
      • ХVІ ст
      • ХVІІ ст
      • Вісімнадцяте століття
      • дев'ятнадцяте століття
      • Двадцяте століття

  • Мистецтво та спадщина

    • Історія та архітектура храмів
      • У регіонах
    • Прикраси храму
    • Меблі та предмети, пов’язані з літургією
    • Пам’ятна спадщина
    • Похоронна спадщина
    • Сімейне та індивідуальне благочестя
    • Протестантське мистецтво
    • Протестантські художники

    • Дітріх Бонхеффер, німецький протестантський пастор і теолог, був одним із засновників Церкви Сповіді, яка виступала проти нацистського впливу, що сильно зростав у німецьких протестантських церквах. Помер як мученик віри та політичного опору гітлерівському режиму в 1945 році.

    Біографічні посилання

    • музею
      Дітріх Бонхоффер у в'язниці Тегель у 1944 році

    Дітріх Бонхеффер народився в Беслау (нині Вроцлав у Польщі), сьомою дитиною прусської сім'ї вищого середнього класу. Він є одним з великих протестантських теологів ХХ століття, і, безсумнівно, найбільш привабливим: його стратили за кілька днів до кінця війни нацисти, після більш ніж двох років інтернування у тюрмах Берліна, повішеного концентраційний табір Флоссенбург. Тому ми маємо на увазі не лише свідчення зразкового та мужнього християнського життя, скільки глибину його богословської думки. З Бонхефером християнська активність, політичні дії та теологічні роздуми нерозривно пов'язані. Ми не можемо говорити про його теологічну думку, не водночас посилаючись на те, що він переживав спочатку в Університеті та Лютеранській Церкві, потім поза ними і, нарешті, проти них.

    Життя і думки берлінського богослова можна розділити на три досить різні фази.

    Академічний період з 1927 по 1933 рік

    Бонхоффер - церковний богослов, відкритий світові. Він розмірковує про реальність Церкви з дуже лютеранської точки зору, ставлячи слабкість Христа на хресті в центрі своєї думки. У дуже молодому віці він писав блискучі академічні тези про Церкву як містичне тіло Христа, що привернуло увагу в академічних колах, де він почав викладати. Разом із викладанням він залучався до екуменічного та міжнародного протестантського руху, налагоджував цінні контакти з іноземними церквами. Був студентом у США та пастором-інтерном у Барселоні. Цей син із дуже привілейованої та культивованої родини також працював з дітьми у бідному районі Берліна.

    Період сповіді з 1933 по 1942 рік

    Політичний період з 1943 по 1945 рік

    Він живе своєю вірою поодиноко, у відмові від Церкви та людей. Бонхоффер усвідомлює, що вже недостатньо піклуватися про Церкву, потрібно також піклуватися про світ і намагатися зупинити руйнівне божевілля фюрера. Він був заарештований і інтернований у квітні 1943 року, через кілька тижнів після заручин. У в'язниці він написав кілька своїх найкрасивіших сторінок, в яких, безсумнівно, буде його найвідоміший твір., Опір і підпорядкування. Він передбачає появу світу, в якому "гіпотеза про Бога" вже не існує, і закладає основи для нового способу думати про Бога і говорити про нього. Деякі зробили його апостолом секуляризації. Це слід забути, що Бонхоффер, у в’язниці, мав дуже насичене духовне життя, живлене молитвою та регулярним читанням Біблії. Він не переставав сподіватися на майбутнє іншого світу, світу миру, примиреного із собою і з Богом.

    Вплив Бонхоффера на сучасну теологію

    Це величезне. Відомо, вивчається, перекладається на 5 континентах. Католицька церква визнала цю велику віруючу фігуру, в якій вона бачить мужнього свідчення віри, яка стикається з сучасними та тоталітарними ідеологіями. У Франції Bonhoeffer був виявлений наприкінці 1960-х років, зокрема завдяки роботам Андре Дюма. У той час існувала тенденція зробити з нього інколи більше політичну, ніж релігійну фігуру. Після певного затемнення людина і думка Бонхоффера знову представляють інтерес у контексті перевідкриття сповідної віри в діалозі зі світом.