Для; бути непомітним у суспільстві; t; з тра; здібності, стати одним; крадькома;
Дані Леграс - 8 липня 2019 року о 11:23 ранку
Як обійти тиранію прозорості та повернутися до більш чуттєвого підходу до навколишнього світу?
Час читання: 5 хв
«Життя - це не власність, а майно, яке ми могли б придбати чи захистити. Це середовище. Це поле, яке перетинає нас, в яке ми занурені, розплавлені або електрифіковані. Настільки, що якщо існує етика, як людина, це повинно бути гідним цього піднесеного дару бути живим. І втілити їх, розгорнути якомога більше повноважень. Що таке сила? Сила життя? Це обсяг зв’язків, які істота здатна сплести і переплести, не руйнуючись. Або ще раз, це хроматичний діапазон наслідків, на який ми здатні. Тоді життя зводиться до збільшення нашої здатності зазнавати впливу. Наш спектр, наша амплітуда, яку потрібно торкнутися, змінити, перемістити ».
Інавгураційний текст альбому Entering Color - продовження науково-фантастичного роману Les Furtifs, написаного Аленом Дамазіо та покладеного на музику Яном Пехіном - концентрує у кількох словах суть філософії автора.
Адепт свого роду «технологічного епікуреїзму» (аргументоване використання цифрових інструментів), Дамасіо ставить під сумнів суспільство контролю, яке переважає людство в геометричній прогресії. «Я намагався з'ясувати, як живі істоти можуть уникнути режиму, який постійно породжує сліди для GAFAM. Цифрова імперія - це 100% охоронювана імперія », - наголошує він.
Висновок насторожує: технології вриваються в наше повсякденне життя та наше приватне життя вкрай нав'язливо, навіть небажано. Як ми можемо врятуватися або принаймні врятуватися від гіперпов’язаного світу, який експлуатує нашу увагу до суті та захоплює те, що є особистим чи конфіденційним?
Поетична відповідь, запропонована Аленом Дамасіо - і яка служить гарною метафорою для нашого життя під наглядом - є «крадьком». Живі істоти, здатні до кінетичного письма, еволюціонуючи в сліпих місцях (і в проміжках), різновидах невловимих мутантів, які зливають у своїх тілах мінерал, рослину і тварину, щоб залишитися непоміченим і уникнути хижацтва людини.
Філософія стелсу
Роман настільки співзвучний часу і алегорії настільки потужний, що виникає питання:
Як ми можемо стати крадькома і звільнитися від цифрового диктату та утримання пов’язаних об’єктів у своєму особистому житті? Як уникнути постійного відстеження? Як обійти тиранію прозорості та повернутися до більш чуттєвого підходу до навколишнього світу?
Дамасіо виступає за стосунки без взаємозв'язку із зовнішнім середовищем, з іноземцем, твариною, рослиною, дощем та іншим, якого ми навряд чи знаємо. Він вважає, що ми мали б все виграти, розірвавши вручну "техно-кокон", який заспокоює нас і управляє нами. Крадькома, отже.
"Дорога прекрасна, бо дозволяє розквіт істини між істотами".
Сильвен Тессон у фільмі "Вперед, спокійний і божевільний - естетика мотоцикла"
Ще один французький інтелектуал, схоже, поділяє той самий технологічний загін і ту саму лібертаріанську спрагу, письменник і мандрівник Сільвен Тессон.
У книзі «Вперед, спокійно і божевільно - естетика мотоцикла» Шард пише про свої двадцять п’ять років катання на мотоциклі по всьому світу: «І коли сьогодні полчища байкерів подорожують з Північного Мису до Гібралтару та з Альпи до Фіністера, що, на вашу думку, вони роблять? Вони рятуються якнайкраще (принаймні, створюють собі ілюзію цього) від величезної мишоловки примусу, яку цифрове, неписьменне та комерційне суспільство будує навколо нас, блукаючи через гучномовці: для вашої безпеки ми спостерігаємо за вами » і додає: «За польотом відчуття; поза спогляданням і відкриттям; понад допитливість і доброзичливість ... Дорога прекрасна, бо дозволяє розквіт правди між людьми ". Ми знаходимо в Сильвейна Тессона, як і в Дамасіо, ту саму необхідність розглядати посилання як проблему номер один.
"Я хотів би бути човном, яким ми повертаємось до моря". Заява Кетрін Пулен, вівчарки, виноробної справи в Альпах Верхнього Провансу, автора книг Le grand marin і Le cœur blanc, відразу ж створює сцену. Вільна душа, Кетрін Пулен почала подорожувати зовсім молодою. Вона десять років ловила рибу на Алясці, працювала на рибному консервному заводі в Ісландії, на суднобудівних верфях у США, була працівником ферми в Канаді, буфетчицею в Гонконгу. Ніколи не любив невимушеності, це слід у цьому житті, безумовно далекий від «техно-кокона», на який вказує Дамасіо в «Покрадних».
Плем’я звільнених
У нарисі «Тотальна мобілізація» італійський філософ Мауріціо Ферраріс стверджує, що вперше в історії світу завдяки мобільному телефону ми маємо абсолют у своїй кишені. Але, він гартує, мати світ в руці також автоматично означає бути в руках світу.
Думати про гіперзв’язок нашого суспільства рівнозначно визнанню нашої добровільної та постійної неволі в наших смартфонах. Тому питання виникає цілком закономірно: чи не означатиме перший крок до цифрових поштових відправлень, просто, відмову від мобільного телефону?
Соціолог Бертран Берже провів опитування дуже незначного населення: 527 французів, не обладнаних мобільним телефоном.
“Займіться [іншими видами та іншими формами життя], прийміть їх. Зв’яжіть їх, не возившись ».
Ален Дамазіо у "Les Furtifs"
У книзі Sans "mobile" очевидно - щоденна газета "без мобільного телефону", "без смартфона", дослідник цікавиться цим племенем свобод, що належить певному сегменту населення (загалом 8%), які відмовляються турбувати безперервними зв’язками. Причин для людей без мобільних телефонів багато і різноманітно: є ті, хто відвернувся від об'єкта, відмовився від нього без жалю або просто загубив його, постраждали ті, хто повстав проти нестачі обладнання, ті, хто обрав якусь заявлену заяву відсутність, ті, хто відчуває, що їм не вистачає грошей на ще один рахунок. Автор підкреслює необхідність деяких осіб, які не користуються користувачем, відновити кордони в суспільстві без обмежень.
Бертран Бергіє пропонує роздуми про техноцентричну культуру, яка "звільняється від попиту, розміщуючи себе вище за пропозицію, а не нижче, диктуючи її умови та вимоги". Це пов’язано з основними темами Les Furtifs, де мова йде про контроль, рух, зв’язки та політичну емансипацію. Не забуваємо, що головний герой Фуртіфів Лорка Варезе - фахівець у містах, що самоуправлюються. Натхнення, яке автор черпав із відвідувань ZAD Нотр-Дам-де-Ланде.
Здається, укриття Алена Дамазіо надихають на можливість жити по-різному в його численних і різноманітних формах. Подібні пошуки певних громад, де спільне житло, коворкінг, мережі обміну знаннями та локальні системи обміну є конкретним досвідом альтернативного повсякденного життя.
“Зробіть земним, щоб посилання жили, звичайно, соціальні, колективні та спільнотні. Але також доброзичливий і люблячий, синівський чи сімейний. Зв'язок із зовнішнім, "не з дому", іншим, незнайомцем. Звідки вони беруться. Зв'язки з лісом, маківою, землею, рослинами, як із тваринами, іншими видами та іншими формами життя. Змиритися з ними, прийняти їх. Пов’яжіть їх, не возившись ».
Візьмемо приклад крадіжок та цей маленький посібник із виживання чутливих, запропонований автором. Це може мати важливе значення для нас у майбутньому.