Для семіотики шкіри в традиційній східнослов’янській культурі - Персей

Utehin I'lja, Daucé Françoise. Для семіотики шкіри в традиційній східнослов’янській культурі. In: Cahiers slave, n ° 9, 2008. Тіло в російській культурі та за її межами, під редакцією Галини Кабакової та Френсіса Конте. стор. 153-163.

семіотики

Для семіотики шкіри в традиційній східнослов’янській культурі

Ілья Утехін (Європейський університет, Санкт-Петербург)

Ця стаття присвячена уявленням шкіри в традиційній культурі східних слов'ян. Тут семіотику розумітимуть у традиційному медичному розумінні цього терміну як вивчення симптомів. Це визначення семіотики існує в російській культурі вже давно. Так, у збірнику рукописів сімнадцятого століття, опублікованому в Казані у 1879 р. Професором В. М. Флорінським, ми, не згадуючи джерела, знаходимо витяги з Прогностики Гіппократа. Це, зокрема, уривок, відомий і присвячений "фігурі Гіппократа". Нещодавно саме цей уривок зберігав Т. Себеок як ілюстрацію інтерпретаційної практики, в якій ми можемо побачити коріння семіотики1.

Тут мова йде про зацікавленість шкірою, коли вона вже не перебуває у своєму нормальному і здоровому стані (можна буде викликати, зокрема, шкірні захворювання, а також родимі плями та бородавки), щоб побачити, де робити ці проблеми виникають і як їх уникнути. Різні джерела, починаючи від сестринських рукописів і закінчуючи архівами Никифоровського, дають картину, на якій може базуватися системний підхід. Не виключено, що цей систематичний характер семантичних моделей (які не сформульовані чітко, а взятий із порівняльного аналізу різних ритуальних практик) надає незмінності

1 Th. A. Sebeok, The Sign and Its Master, Лондон, Остін, 1979, с. 6-7.

Раби кагієрів, n ° 9, UFR of Slave Studies, Університет Париж-Сорбонна, 2007, с. 153-163.