«Добре відома галузь», що увінчує трояндові кущі (Частина III
I/Les rosières: від католицького будівництва до політичного будівництва
Від судового процесу за Саленсі до Революції коронування трояндових кущів стало можливістю для священиків відповідних парафій хвалити чесноту у значенні цнотливості, але також і сімейні чесноти. Завдяки своїй прихильності до батьків, турботі про хворих та оволодінню домашніми справами, доброчесна молода дівчина демонструє, що здатна створити сім'ю. Як і в Саленсі, тому, як правило, рожер одружується протягом року або навіть у наступні місяці. Цінності примірності та передачі є одним із найважливіших механізмів церемонії: молода дівчина повинна походити із села, її сім'я без вад, а в Саленсі є справжні династії кущів троянд. У святкові дні старі кущі троянд висуваються як моделі цнотливих молодих дівчат, які стали хорошими матерями. Вони ототожнюються з доброчесною нацією 1 .
Його честь графинею де Генліс у 1766 році принесла йому негайний успіх у мистецтві як сільський та наївний фестиваль селянського світу. Нові творіння трояндових кущів супроводжуються подарунками (наприклад, корова) або рентами, виданими щедрими засновниками, щоб допомогти бідній дівчині, яка не була негідною, заснувати сім’ю в хороших умовах. Чи могли революціонери влаштувати свято, яке духовенство і знать сперечалися організувати 25 років тому в Саленсі? Відповідь складна. Здається, що для багатьох революційних чоловіків місце жінок завжди залишається вдома. Жінку, яка заявляє про себе політично, сприймають як потворну, чоловічу, кровожерну ... вона відома в'язальниця 2. Тоді ми розуміємо труднощі Гретрі, який після успіху свого Розієра де Саленсі (див. Цю публікацію), запрягається в республіканця Розьєра, і перед переробкою дозволу на вистави повинен переробити певні фрагменти, які є занадто розпусними. Слід визнати, що Розьєр все ще є наймудрішою дівчиною в селі і проголошена "богинею Розуму", але тон шаріваричний:
Тоді приходять матері села. Вони з подивом виявляють, що двері церкви все ще закриті ... священик, без сумніву, знову заснув. Постукай у його двері! Месьє ле Кюре, чи ми так спимо! Принаймні відкрийте церкву! ... Ви емігрант? Ніхто не відповідає, і старі жінки починають розповідати своїм патерностерам. Але раптом ґанок церкви відчиняється і відкриває новий вівтар, розміщений на старому. Це звучить: ДО РОЗУМУ. Приїжджають юнаки і співають гімн новій Богині. Старенькі не знають, що це означає: Мій сусід ... це мрія? і що це? ... на розум. Але я не знаю святого з таким ім’ям !
Потім священик представляється. Він розриває свій бревіар, свій левіт і з'являється одягнений у без кюлотів 3 .
=> Клацніть на зображення нижче, щоб краще побачити документи
За часів Наполеонівської імперії з нагоди основних церемоній із національними наслідками (наприклад, одруження імператора) проводяться весілля ветеранів-солдатів із бідними та доброчесними молодими дівчатами, призначених муніципальними радами після перевірених опитувань. . Ці так звані шлюби "рожевого саду" дозволяють скромним парам (деякі з яких уже сформовані) отримати гніздове яйце через придане, видане муніципалітетом, і є приводом для проведення фестивалів у селі.
Поступово священнослужителі відвойовували важливе місце в церемоніях кущів троянд: тоді ми іноді спостерігаємо в певних комунах справжню боротьбу, щоб дізнатись, хто відповідальний за вибір трояндового куща ... Ці переважні питання з’явилися наприкінці Старого режиму . У 1786 р. В Орлеані за ініціативою герцога Орлеанського був створений фестиваль кущів троянд, який запропонував кілька приданих на загальну суму 600 фунтів, завершених Містом, коад'ютором та розділами. Однак саме Місту належить головна роль, оскільки мер призначає обраного з числа молодих дівчат, яких обрали священики. У день весілля тіло Вілле підписує акт благословення 5 .
Тому обидва намагаються самолегітимізуватися у виборі трояндового куща, проводячи повчальний дискурс про переваги чесноти та зайнявши центральне місце у коронуванні. Ці виступи також живляться уявою молодої дівчини, розбещеної містом, дівчини-матері, зведеної до нещастя та/або повії. Тоді свято трояндового куща, схоже, заохочує захистити чесноту та/або проти загроз міського світу, де жінки, позбавлені допомоги захисного середовища, були б беззахисними. Мері, депутати, священики, священнослужителі або антиклерикали, меценати тощо, тому найчастіше об'єднуються в необхідності коронування трояндового куща, але не на його умовах.
Ч. Леандр, "Чеснота та її розподільники - пан префект - пан мер - пожежний капітан - пан кюре". Веселий журнал, 23 липня 1898 р.
Для журналістів та пародистів вибір трояндових кущів та коронаційні промови стають постійним мотивом розваги. У комічному романі "La fête de Breluche", що розповідає про щорічні вибори рожевого саду в заміському селі, мер Ламбрекен довго повторює свою промову перед капустяною лапкою і губиться в "образах великої сміливості, де він сказав, що вухо його серця вловило крізь бурчання повітря голос чесноти, що лунає над зеленню сільської місцевості і який добре пахне голосом незайманої; що доброчесність, яскравіша за звук сука, - це смолоскип, який занурює вулкан аморальності, що завжди прокидається під слідами людської природи. Але напередодні коронації бурхлива жінка виявляється в ліжку в галантній компанії. Ось мер змушений імпровізувати новий виступ. Під пародією вимальовуються топої цього типу церемонії, які зрозумів романіст, наприклад, той факт, що чеснота трояндового куща є символічною для комуни:
(Штампи захоплення, захоплені оплески.) Тому рада продовжить свої іспити, щоб поглибити заслуги найдостойніших, і через два тижні, без подальших затримок, ми коронуємо рожер де Брелюш 6 .
У «Кабаре дю Чат Нуар» у 1894 р. Жуль Жуї запропонував пародійний огляд під назвою «Dans le Rêve de Zola», в якому згладжено відмінності, до яких прагнув романіст. На картинах зображений академік Золи, мер Медана, міністр і президент республіки. Глядачів дуже розважає «коронація Розьєра де Медана», який представляє «парад влади та суспільства, розроблений Жулем Депакітом» 7 .
Але люди письма та коміки не обмежуються лише критикою мови. Статті та пародії рясніють питаннями щодо законності мирян як священиків для виявлення чесноти.
II/Чесність трояндових кущів та гідність відповідних радників
Троянда виконує подвійну функцію в уяві. Це квітка, але в ньому є перо, яке повинно захищати її. Енн Монжарет підкреслює, що:
Ось як жива огорожа не цвіте до наближення шлюбу, коли в деяких муніципалітетах найбільш доброчесну з молодих дівчат - трояндовий кущ - вибирають для коронування та наділення (Segalen 1979; Segalen & Chamarat 1983). На своєму весіллі, розпушена, позбавлена квітів, наречена втрачає цноту (Grisoni 1981); цим актом закінчується час рослинного циклу, який супроводжує час цвітіння дівчат і починається час розмноження. Якщо вірити тезам Сільві Мюллер, яка вивчає відповідність між жіночим та рослинним циклами в ірландській традиції, з травня і до листопада випливає період, протягом якого квітка перетворюється на плід, метафора виношування заплідненого жіночого тіла 8 .
Як символ незайманості та знецвілення, троянда - і a fortiori - корона троянд - має символізувати перехід від цнотливості до чесноти доброї матері сім'ї. Метафора видається занадто спрощеною для багатьох сучасників, які ставлять під сумнів способи ідентифікації та реальність передбачуваної невинності трояндового куща, а також справжні моральні наслідки коронування кущів троянд.
Зупинка, "Новини - У пошуках рожера", Ле Шаріварі, 11 серпня 1868 р. BnF, Кафедра філософії, історії, гуманітарних наук: FOL-LC2-1328.
Ніби випадково, його слідами
Я вдаю, що здивований,
І я кажу йому, що чекаю на Ніколя,
Ніколас, чиєю передумовою я є.
Тож він запитує мене, як мене звати.
Я кажу йому, що мене звуть Тойнон.
- Що, Тойноне, хто хоче бути трояндовим кущем !
- О! нічого не кажіть, пане мере
Він пообіцяв мені розсуд
Але за певних умов ...
Звичайно, це було не багато ...
Але у Тойнона не було троянди 9 .
Карикатуристи також часто зображують мінливих міських радників перед коронованими молодими людьми або не мають переконань перед негарними. Оперний буфет Barbe Bleue висвітлює можливу грубу похоть тих, хто обирає кущі троянд. Господь фактично вигукує: