Домашнє богослужіння в мікенській Греції - Персей

Дерой Луї. Домашні богослужіння в мікенській Греції. У: Огляд історії релігій, том 137, n ° 1, 1950. pp. 26-43.

домашнє

Домашні богослужіння в мікенській Греції

Первісні люди, яких ми називаємо індоєвропейцями, не маючи жодних засобів, завдяки яким вогонь так легко отримати для нас, були обережні, щоб «ніколи не давати вогню домашнього вогнища гасити: вони зберігали його ніч і день, вони транспортували вони разом із ними про перегринації кочового життя, вони приписували його підтримці значення морального обов'язку та релігійного культу1. Таким чином, кожна сім'я ретельно зберігала свій дім під керівництвом батька, голови сімейної громади в широкому розумінні. Ймовірно, старший син змінив свого батька в цій ролі. Молодші сини, які одружившись, залишили сімейну громаду, щоб заснувати незалежну сім'ю, несли вогонь свого нового будинку з батьківського дому. Зрозуміло, що для цих часто одиноких кочівників втрата вогню стала справжньою катастрофою, яка закликала винного до суворого покарання2.

Пізніше, коли ці сім'ї постійно оселилися в одному місці, сидяче життя не скасовувало культу батьківського дому. Тільки шлюби та асоціації

1) По всьому питанню див .: L. von Schroeder, Arische Religion, t. Я, Лейпциг, 1923, с. 589 і далі: Feuerkult в Urzeit. - Отто Нітн, Веста. Unter- suchungen zum indogermanischen Feuerkult (= Beihefle zum Archiv fur Religions

Wissenschaft, Heft 2), Leipzig-Berlin, Teubner, 1943. - Культ домашнього вогнища особливо добре відомий у Стародавній Індії завдяки багатій ведичній ритуальній літературі. Див. A. Hillebrandt, Ritual-Literatur, Vedische Opfer und Zauber (= Grundriss der indo-arischen Philologie und Allertumskunde, III, 2), Страсбург, 1901, § 38, с. 68 і далі: Das Hausfeuer. 2) У Римі весталка, винна в тому, що не виконала заручин, карається смертною карою і ховається живою.