Дорогоцінна, жінка, бідна, чорнява та огрядна, від Сільві Лоран

Або темна сторона Америки Обами.

бідна

Опубліковано 06 березня 2010 о 13:35 - Оновлено 06 березня 2010 о 13:35

Час читання 5 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

Побачити фільм Лі Деніелса "Прешейс" - це подорож крізь темряву, виснажлива зустріч з негідними та нелюдськими. Історія неграмотної та ожирілої чорношкірої дівчинки-підлітка в сумному Нью-Йорку в 1990-х роках, сексуально насильства та жорстокого поводження від обох батьків, вагітної другою дитиною, батьком якої є її власний батько, яка прищеплює їй СНІД. обличчя для тих, хто забув, що в Америці були нещасні люди. І що багато з них були чорними.

У Сполучених Штатах дискусія навколо фільму була гострою серед афроамериканської інтелігенції, і більшість з його учасників заявляли, що їх відштовхувало таке видовище ненависті до себе (режисер і автор чорні), за словами їм продати расовий стереотип білому середньому класу, який ходив би в кіно, щоб промити око: бідність, інцест, зґвалтування, СНІД, неписьменність, ожиріння. Досить сорому за чорних громів, досить тих виродків, які роблять чорного звіром, і досить топосів викупу завдяки письму, яке століттями подавав чорним майстер Білий.

Але за расовим питанням ховається, як часто, соціальне питання: Дорогоцінне втілює велике протиріччя бідних, якими його уявляють наші суспільства: деформованим і водночас невидимим. Тому фільм пропонує нам поміркувати над темами вуайерізму та непристойності в суспільствах, подібних до нашого, які прагнуть систематично спотворювати бідність. Лі Деніелс ставить питання про відштовхування, яке ці герої надихають на нас, ніколи не принижуючи та не виправдовуючи, засвідчуючи художню та політичну зухвалість, якої Сподівані Штати не очікували. Між номінацією на Оскар та обуреними коментарями, Прешью занурює нас у надра Америки поза часом, "такою малою обаманською", за висловом режисера.

Прешью штовхає нас допитувати себе на кордонах непристойності: непристойності його камери перед видовищем негідних і наших власних почуттів перед самою героїнею, непристойною в її тілі та в її мученицькій смерті. Режисер визнає, що хотів повернути образу вісцеральне відштовхування, яке героїня Джонс спонтанно надихнула на нього. Її дорікали за такий підхід, зокрема за сцену, коли молода дівчина жадібно пожирає десяток шматочків смаженої курки, олія сочиться на обличчі ненажери, хто ще знає, що інші зводить її до "купи чорного жир ". Потім жир Прешью Джонса виглядає як клеймо його негідності, але, як Джордж Оруелл сказав про бруд пролетарів ХХ століття, це також "фон, спосіб існування, виправдання, знак. Відмінність, маска, тягар ".

Позбавлена ​​свого тіла, Пресві позбавлена ​​її голосу, поки вона не навчилася у 16 ​​років читати та писати. Зґвалтування та зловживання, жертвою яких вона стала, могли б зробити її зовсім непомітною, якби не її здатність мріяти про себе як про іншу, білу, худу, змішану расу, красиву. і його рішучість відновити контроль над своїм життям, переключившись з усного на письмове. Потім ми спостерігаємо за розвитком альтернативного рукопису до її тіла: блокнота, в якому вона пише, фонетичними фрагментами, хто Кліріс Прешш Джонс. Таким чином, демонстрація власного тіла та його мук не позбавляє права мови, а навпаки. Мова молодої дівчини - це те, що визначає її, тим самим позбавляючи глядача дискомфорту, який може виникнути в результаті абсолютно.

Завдяки такому войовничому фільму Деніелс вступає в бурхливу дискусію в Сполучених Штатах, яку досі не вирішили гуманітарні науки, про "культуру бідності", яка в кінцевому підсумку пояснювала б глухий кут інтеграції Чорних. Такий культурологічний постулат (бідність самоокупляється більше, ніж страждає) грає на неоднозначній плутанині між "культурою бідності" та "культурою бідних чорношкірих", расистським забарвленням європейської теми незводимих ​​"соціальних патологій" небезпечних класів . Якщо бідних сприймають як соціальних монстрів у суспільствах, які хочуть достатку, чи все ще є бідна людина за чудовиськами Дорогоцінного? ?

Крім того, фільм - це жахливий викриття банкрутства американських державних служб від директора школи, який відсилає підлітка, оскільки вона вагітна, вчителів, які не здогадуються про її неписьменність, лікарня, яка її залишає. на вулиці з її немовлям, навіть лицемірним соціальним працівником та всіма соціальними службами, які не змогли захистити Прешью протягом усіх років його мученицької смерті.

Але якщо Precious має намір самотужки піднятися над своїм станом, змусивши експертів допомогти брехні, вона звільненням з тюрми зобов’язана своїй неписьменності та, власне, своїй сімейній детермінованості, лише відданому вчителю, працівнику альтернативної школи, естафетного класу, де ми даємо новий шанс молодим чорношкірим і латиноамериканським жінкам, також порушеним жорстокістю чоловіків та байдужістю всього світу до їхньої долі.

Тому що Дорогоцінний Джонс існує насправді. Не лише серед чотирьох п’ятих молодих чорношкірих жінок, постраждалих від ожиріння, третина з яких живе в злиднях, не лише серед тих, кого вразив вірус СНІДу, головна причина їх смерті. Але також серед відомих діячів американської чорношкірої культурної індустрії, які почули в цьому фільмі сумне відлуння власного існування. Хоча це був лише невеликий незалежний фільм, він, таким чином, отримав дивовижне спонсорство двох наймогутніших темношкірих особистостей у культурному світі, Опра Уінфрі та Тайлер Перрі, двох згвалтованих дітей. Мирячий телевангеліст афроамериканських жінок старше 40 років, Вінфрі - це архетип чорношкірої жінки, якій доводилося боротися самотужки проти стигми та стигми. Це те, що дає їй право заявити, забувши всіх Мішель Обама, що "ми - чорношкірі жінки - всі дорогі".

Безсумнівно, якщо Мо'Ніке (у ролі матері) або якщо Габурі Сідібе в ролі Прешоб отримає "Оскар", в 2010 році буде представлена ​​і відзначена інша чорношкіра громада. Гетто і Катріна. Можливо, Precious в кінцевому підсумку є дуже "обаманською" роботою, це те, що говорить Сапфір, автор книги Push (Points, 1998), адаптацією якої є Precious, коли вона вирішує: "У нас президент чорний, тепер ми можемо дивись нашим тіням в обличчя ".

Американіст у Science Po

Автор "Гомеріки Америки" (Seuil, 2008)

Переглянути внески

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено