Дружба в приватних форумах та переписках, від середньовіччя до 1914 р. Емоції в Росії

Міжнародна конференція, організована дослідницькими лабораторіями CRPHL та ITEM Університету По і Pays de l'Adour

дружба

Четвер 30 травня, п’ятниця 31 травня 2013 року

UPPA, Парламент Наварри, Національний музей Шато де По

ВИКЛИК ДО ПАПЕРІВ

(цільова аудиторія: історик та дослідники літератури)

1. Ідеологія дружби

Ідеологія, філософія, погляди чи прості концепції дружби: особисті твори відображають мислення епохи або, принаймні, не уникають цього. Зусилля щодо роз'яснення, бажання анатомізувати почуття, захоплення розмовою про те, що ми любимо - усі ці спонукання та інші лежать в основі рефлексійного письма про дружбу, яке супроводжується випадком епістолярного обміну, гри в дзеркала.

Представлення дружби зазнало помітної еволюції: від бурхливого і пристрасного образу, тісно пов’язаного з честю, ми переходимо з 18 століття до приватної та сентиментальної концепції, яка є власною нам. Перш за все, дружба stricto sensu мала фон, який зараз зник, що надавало їй особливого відтінку: дружба-філія та її християнська версія, братерство, яке виражало суть людських стосунків.

Представництва громади (монастирські, гуманістичні, масонські мириці ...) втілюються в особистому письмі. Це може виразити прагнення, суперечності та суперечки, що виникають внаслідок належності до групи, яка визначає дружбу як свою суть та причину існування.

2. Вправа дружби

Дружба - це почуття прихильності, що призводить до конкретних стосунків. Будучи питанням як виборів, так і схильності, не забороняється оголошувати їх. Але дружба частіше породжується емоційними пропозиціями та досягненнями, про які журнал або листування можуть відслідковувати.

Від впевненості до допомоги, через поради та гостинність, дружба охоплює всілякі жести та поведінку. Оскільки стосунки потрібно підтримувати, чільне місце відводиться подарункам, відвідуванням та листуванню, які з 17 століття стали основою дружби. Звідси ці найважливіші питання: як ви практикуєте дружбу за допомогою листів? як еволюціонувало це використання ?

Дружба не завжди була розкішшю і комфортними стосунками, присвяченою приватній сфері. Незважаючи на те, що він базується на міжособистісних стосунках, його друге покликання полягає у формуванні мережі - це зрошує, зокрема, численні компанії стародавнього режиму. Начебто чи таємно, дружба зміцнює людину та породжує владу: вона є частиною тисячі та одного способу досягнення цього. Звідси виникла недовіра громад до інтимних дружб, що чітко простежується в розпорядженнях зборів та навчальних закладів.

3. Тіні та ясність дружби

Приватні документи підходять для засвідчення таємної дружби, дружби, яка переживає лихо, дружби, яку зрадили, і розривів. Аналіз дискурсу може виявити натяки, невисловлене, суперечності та дисонанси у стосунках. Як дружба була б вільною від заздрості, ревнощів та власних інтересів, адже вона відповідальна за придушення цих пристрастей ?

Десексуалізований зв’язок, дружба може бути об’єктом двозначності та непорозуміння. Ми знаємо традиційне питання: чи можлива дружба між чоловіками та жінками? Як людський зв’язок, дружба повинна бути розірвана перед лицем любові до Бога: як далеко можуть зайти духовні дружні стосунки, не затьмарюючи божественної любові? Нарешті, як зв’язок з іншим Я, дружба повинна виховувати незацікавленість, самозабуття: але хіба це не фокус самолюбства? ?

Дружба природно сягає корінням у часі. Тому що це процес: людські стосунки мають початок і кінець. Тому що це видатний об’єкт пам’яті: пам’ять сплетена з емоційних зв’язків, які є об’єктом реактивації та реконструкції. Нарешті, тому що в минулі століття дружбу несло потужне прагнення до вічності.

4. Особисті праці, література та дружба

Чи є письмове вираження почуття складовим для літературного? У цьому випадку ми постулюємо літературу про дружбу. Але є багато перешкод. Зокрема, статус істини, який спонтанно надається особистим працям (легко кваліфікується як "свідчення"), як правило, зводить їх до "твердження реальності" та віддаляє від літератури, що розуміється як мистецтво мови.

У випадку дружби в особистому письмі є престижні референти (Арістотель, Цицерон, Плутарх ...), які заохочують працювати над мовою - пробним каменем літератури. Характеристики дружби йдуть у тому ж напрямку: високо цінуються, асоціюються з честю, живуть у пристрасному режимі, вона користується повагою та пошаною, які приєднують ті, хто несе, саме до літературного вираження.

- Дружба. Антропологія та історія, Тексти, зібрані та представлені Жоржем Равіс-Джордані, Екс-ан-Прованс, Публікації Університету Провансу, 1999.

- Еймард, Моріс, “Дружба та доброзичливість”, у П. Аріеса та Г. Дубі (реж.), Історія приватного життя, том 3, „Від епохи Відродження до Просвітництва”, Париж, Сейль, 1986, с. 459.

- Бідарт, Клер, L’Amitié. Соціальна ланка, Париж, La Découverte, 1997.

- Blanchot, Maurice, L’Amitié, Paris, Gallimard, 1971.

- Бланшо, Моріс, Для дружби, Тур, Фарраго, 2000.

- Блум, Аллан, Любов і дружба, Париж, Де Фаллуа, 1996; очерету. Кишенькова книга, 2003.

- Даума, Моріс, Скарби дружби. Від Ренесансу до Просвітництва, Париж, Арман Колін, 2011.

- Дерріда, Жак, Політика дружби, Париж, Галілей, 1994.

- Віра, вірність, дружба в Європі в сучасний період. Суміші, пропоновані Роберту Саузету, Тексти, зібрані Бріжит Мейяр, Публікація. університету в Турі, 1995, том II.

- Фоллон, Жак, МакЕвой, Джеймс, Wisdoms of Friendship II. Антологія патристичних, середньовічних та ренесансних філософських текстів, Видання Фрібурського університету, Швейцарія, Видання Дю Серфа, Париж, 2003.

- Вінсент-Баффо, Енн, Вправа дружби. Що стосується історії дружніх практик у 18-19 століттях, Париж, Seuil, 1995.

- Вінсент-Баффо, Енн, Історія дружби, Париж, Баярд, 2010.

- "Шляхи дружби I і II", Épistolaire, journal de l'AIRE, n ° 32 & 33, 2006 & 2007, pp. 147-180 & 129-171.

Мішель Брауд (Університет По і Пей-де-Адур)

Моріс Даумас (Університет По і Пейс де л'Аур)

Філіп Лупес (Університет Мішеля де Монтеня, Бордо II)

Філіп Лежен (Університет Франції)

Сільві Муйсет (Університет Тулузи-Ле-Мірай)

Франсуаза Сімонет-Орендар (Університет Парижа XIII)

Пропозиції щодо повідомлення (заголовок та половина сторінки з розробкою) слід надсилати Мішелю Брауду або Морісу Даумасу. Кінцевий термін надсилання пропозицій - 30 червня 2012 року.