Духовні поради отця Софроні Сахарова
-Багато прагнуть жити духовним життям лише на Божественній Літургії в неділю, а решту тижня вони перебувають поза аскетичним життям. Ці люди не можуть зрозуміти чернецтва. Хто не проживає цілого євангельсько-аскетичного тижня, не може прожити і аскетичної неділі.
- Ті, хто пліткує і наклепів священика, роблять йому велике добро: вони упокорюють його. Але багато хто не засуджує його, бо тоді він стає гірким, а коли є гіркота, Благодать Божа не діє. Дифамація допомагає священнослужителю, оскільки діє як гальмо - так само, як гальмо зупиняє машину, що прямує до прірви. Але наклепника не використовують. Коли люди хвалять священнослужителя, він повинен радіти, але також смирятись, оскільки він є слугою Христа, Того, Хто зазнав смирення і Хреста.
- Сльози необхідні як для ченця, так і для християнина. Є світські сльози та божественні сльози. Різниця між ними очевидна в тому, що світсько-егоїстичні сльози народжуються з презирства людьми, втрати мирських заслуг і благ, тоді як духовно-божественні сльози народжуються з покаяння, з бажання спасіння та вічного життя.
- Слово "Тримай розум у пеклі і не впадай у відчай" відкрив старійшині Силуану Сам Бог. Я вірю в це і зрозумів це. Як я зрозумів пізніше, це слово також є очевидним у житті Христа. Апостол Петро зізнається: «Ти Син Божий», - і Христос [у відповідь] проголошує свою пристрасть, сходження в пекло та воскресіння. Проголошення пристрасті тісно пов’язане із визнанням божественності Христа.
Не кожен може тримати свою думку в пеклі; це залежить від потужності кожного. Це привілей небагатьох, сильних, бо людина може впасти у відчай. Коли після переживання пекла приходить надія на спасіння, це означає, що це справа Божої Благодаті. Завдяки думці "Тримай розум у пеклі" міститься робота пристрастей, і всередині нас приходить вічний Дух, тоді людина не відчуває, що колись у майбутньому придбає Царство Небесне, бо воно вже має його в собі. вони прожили це самі, але це таємно приховано крізь віки.
- Після тілесного гріха молитва припиняється, а богословське писання може продовжуватися. Це показує різницю між теологією як харизмою Святого Духа та теологією як наукою про людину. Молитва - це та, що показує чистоту душі та тіла. Людина може теологізувати, писати, бути вченим, але не молитися, не бути святою.
- Я хочу жити життям самітників, а не грати театр. Бути тим, хто я є. Коли вони сміються, є люди, які божеволіють; коли я кажу серйозно, вони знову божеволіють. Я хочу бути природним, простим.
- Ченці нашого монастиря живуть не так, як я жив у пустелі Святої Гори, але я радий, що вони добрі ченці, і вони живуть природно, вони не лицеміри, вони не грають театру. Я приймаю всіх людей однаково, як багатих, так і бідних, без різниці, і всі вони намагаються допомогти.
- Коли ченці відсутні, тоді віра буде втрачена.
- Я радий, що ваш єпископ (митрополит Еліський Калініч) любить ченців.
-Ченці не лінуються, вони корисні всій землі, усьому людству. Священики-мироносиці обмежують свою роботу парафією, але ченці корисні всьому світу. До нашого монастиря приїжджають люди з усього світу.
- Старійшина Силуан за своєю тілесною будовою міг зачати багато дітей, але Благодать Божа змусила його досконало стриматися; у нього не було жодної тілесної думки. Щойно прибувши до монастиря і недосвідчений у духовній боротьбі, він після обіду впав у якийсь гріх. З тих пір він за все своє життя не отримував жодних плотських думок, слухаючи слова свого духовного Батька.
Як духовний Батько, я також зустрічав на Святій Горі деяких, особливо молодих людей, які вчинили гріх "поодинці". У цьому випадку зцілення полягає у спрямуванні розуму на молитву до Бога. Коли після нічної омани ми прокидаємося стурбованими, це означає, що ми отримали задоволення.
- Багато духовних отців відчувають труднощі, вирішуючи проблему [утримання від] народження немовлят щодо Божественного спілкування. Потрібна проникливість і просвітлення від Бога.
Загальним зауваженням буде те, що слід дотримуватися великої обережності, щоб не дорікати людям необдумано, бо вони зневіряться і покинуть Церкву. Так само відсутність протягом багатьох років Божественного Причастя вбиває людину і віддаляє її від Церкви. Багато хто живе з бажанням Божественного Причастя. Якщо їм бракує цього, то вони не зможуть протистояти різним спокусам. Для цього потрібні вміння, молитва, і це також залежить від того, як християни приходять до сповіді. Нам потрібно буде допомогти їм жити з покаянням, молитвою, ходити до церкви та виконувати заповіді Христа. Є також такі, які проявляють стриманість понад свої сили.
Спільна лінія для всіх не може бути організована в цьому питанні. Це проблема між духовним Батьком і сповідником. Коли є можливість економії, походження, давайте час від часу давати Боже Причастя. Досить побачити збільшення їхнього духовного життя.
- Ми часто бачимо, що в той момент, коли хтось знає Христа і починає жити церковним життям, він хоче стати священиком. Але спочатку потрібно багато часу, щоб зайнятися церковним життям, а потім вирішити, чи доречно стати священиком чи ні.
- Безперечна молитва робиться плачем, а приходить плачем. Якщо хтось хоче стати справжнім ченцем, він повинен навчитися молитися. Нехай він вважає себе засудженим, і тоді до нього прийде думка про власну праведність. Кожного разу, коли приходить нова думка. У цьому він повинен наполегливо. Тоді розум чіпляється до серця. Від цього плачу виникає біль у його серці. Обов’язково має бути цей духовний біль. Цей біль відчувається у верхній частині тілесного органу серця. Але якщо болить нижня частина серця, то фізичні розлади легко виникають, тому цього виду болю слід уникати.
Від цього духовного болю вгорі серця мир і спокій поширюються по всьому тілу, і тоді людина може розпізнати думки, походять вони від Бога чи від диявола. Тоді він може зрозуміти думки інших. Отже, коли він молиться за інших, чернець одразу може зрозуміти, який у них духовний стан.
Коли чернець звикає так плакати, і монастир стає для нього перешкодою, тоді він виходить у пустелю. Коли крик приходить до неї природно, у невпинному плачі, це є доказом того, що вона повинна заспокоїтися в пустелі. Коли одного дня чернець плаче протягом двох-трьох годин з чистим розумом, його розум може перебувати в Бозі ще багато днів після цього, не відриваючись від нього і не виконуючи молитовного правила і канону.
- Любов - це коли хтось робить «все», коли він поводиться щиро з людьми, яких зустрічає і живе, коли не хоче нав'язувати своє, а отримує волю іншого як свою.
- Для молитви розуму фізичне світло (сонця або лампи) і навіть колір стін можуть турбувати, як і шум. Для волі в молитві розуму потрібна темрява і мир. Кольори кімнати повинні бути темними, а ікони не дуже яскравими.
- Християнин не може молитися багато разів на день з почуттям Благодаті. Бог час від часу дарує Свою Благодать. Коли розум виконує молитву розуму і стомлюється, він більше не може молитися інтенсивно в той же день. Тривалість інтенсивності різниться - іноді молитва працює протягом години, іноді дві години, іноді чверть години. При інтенсивному виконанні це триває цілий день.
- Людині добре, коли він стомлюється в роботі розуму, вимовляти молитву устами, щоб вухо її почуло, навіть якщо у нього є молитва розуму. Це слід робити особливо в ситуаціях, коли він один.
- Іноді під час молитви диявол формує певні образи про власну присутність, щоб налякати того, хто молиться. Для цього потрібно трохи світла в кімнаті, щоб той, хто молиться, не боявся думки, що там присутній диявол.
- Під час напруженої молитви розуму виникають певні світлоносні думки. Вони від диявола, щоб відвернути нашу увагу від молитви. Під час погляду невбудованого Світла немає думок. Цілком можливо, що думки - це теж добрі або природні думки - природні думки розуму. Коли інтелект сконцентрований та аргументований, у нього з’являється подих. Нам слід бути обережними, щоб не сприймати це як Божу Благодать, просвітлення від Бога. Це так звана темрява роздягання всього. Очищений від матеріальних речей і просвітлений Благодаттю Божою, розум набуває світлову прозорість. Вигляд незбудованого Світла живе за межами цього стану.
- Християнин може вимовляти Молитву повільно і рідко, вголос - тоді зверніть увагу, щоб залишитися в серці і перестати вимовляти Молитву. Поки він має силу розуму, християнин повинен залишатися в такому стані, спостерігаючи. Коли його молитва ослабне, йому доведеться повторити це ще раз ротом. Це також спосіб переживання ішемії.
- Багато разів диявол нагадує нам про минулі гріхи, щоб кинути нас у відчай. У таких ситуаціях духовне Батько вимагає розрізнення, щоб зцілити учня.
- Багато разів за ніч ми відчуваємо тиск у серці. Потім ми робимо молитву більш напруженою, каємось, плачемо, а наступного дня прокидаємось щасливими.
- Часто у того, хто виконує Молитву, болить серце. Це не серцева хвороба, але іноді вона породжується напругою, якій піддається серце, а інколи спокушається дияволом. У другому випадку диявол нав'язує йому думку, що якщо він продовжить молитися, він помре. Для того, щоб рости, Молитва також повинна пройти через цей вид пошуку. Нехай чоловік скаже: «Нехай я помру!» - і продовжуйте молитися.
- На деревах є плодові гілки, але вони також мають деякі сухі гілки, які не шкодять дереву. Те саме відбувається з людьми: у них може статися деяке зменшення, яке не зашкодить. Ми повинні бачити їх чесноти.
- Коли до нас заходить якась думка чи неправедне кохання, вони плачуть. Крізь сльози все зло залишає душу.
- Коли річ або людина приваблює нашу любов більше, ніж любов Бога, тоді ми чинимо духовний блуд.
- Початківці у духовному житті надають уявну форму на увазі словам молитви, і таким чином уява зростає і розвивається. Бажано тримати молитву на вустах на самому початку, тобто вимовляти її своїм голосом, не уявляючи своїх слів.
- У духовних справах потрібно прогресувати зі страхом Божим. Тобто основою повинен бути страх перед Богом. Коли смирення виникає після роботи, це знак Божої доброти і сповнення, дозрівання.
- Настоятель повинен тримати свого учня на краю відчаю, а не хвалити його за харизми. Йому доведеться підбадьорювати його лише у важкі часи, коли з’являється невиліковний відчай. Тоді учень збільшиться. Монастирське життя - це "експлуатація" всіх держав, але чернець використовує його переважно для образ та принижень.
- Герон Іосиф Ісіхастул, коли він молився, прилетіли дикі птахи і били їх дзьобами на даху. Можна сказати, що це була спокуса диявола; Думаю, птахів привернула молитва старійшини.
Я знаю людину у Христі: абат Софроній, ісихаст і богослов; Софія Видавнича справа