Джорджо Агамбен, Медицина як релігія - Форум Nepantla
Той факт, що наука стала релігією нашого часу, тією, в яку люди вірять, що їй вірять, був очевидний вже деякий час. На сучасному Заході співіснували і, певною мірою, досі існують три основні системи вірувань: християнство, капіталізм і наука. В історії сучасності ці три "релігії" часто перетиналися, час від часу вступаючи в конфлікт, лише щоб примиритися різними способами, поки вони поступово не досягли свого роду мирного та чіткого співіснування, якщо не навіть до справжньої та адекватної співпраці в ім'я спільних інтересів.
Новим є той факт, що наука та невблаганний підпілля та невблаганний конфлікт знову спалахнули між наукою та двома іншими релігіями, переможні результати яких для науки зараз стоять на наших очах і безпрецедентно визначають усі аспекти. наше існування. Цей конфлікт стосується, як це було раніше, загальної теорії та принципів, а, так би мовити, культової практики. Насправді наука, як і будь-яка релігія, знає різні форми та рівні, за допомогою яких вона організовує та упорядковує власну структуру: розробка тонкої і суворої догматики відповідає на практиці надзвичайно широкій і широко розповсюдженій культовій сфері, яка збігається з тим, що ми називаємо технологією.
Не дивно, що головним героєм цієї нової релігійної війни є та частина науки, в якій догматика менш сувора, а прагматичний аспект сильніший: медицина, безпосереднім об’єктом якої є живе тіло людей. Спробуємо встановити основні характеристики цієї переможної віри, з якою нам доведеться зводити рахунки дедалі більше.
1. Перша характеристика полягає в тому, що медицина, як і капіталізм, не потребує особливої догми, а лише запозичує свої основні поняття з біології. На відміну від біології, вона формулює ці поняття в гностико-маніхейському сенсі, тобто згідно з перебільшеною дуалістичною опозицією. Існує бог або злоякісний принцип, а саме хвороба, специфічними збудниками якої є бактерії та віруси, і бог або корисний принцип, який полягає не в здоров’ї, а в лікуванні, культовими агентами якого є ліки та терапія. Як і в кожному гностичному переконанні, два принципи чітко розділені, але на практиці вони можуть забруднити один одного, а благотворний принцип і лікар, який його представляє, можуть помилитися і несвідомо співпрацювати з ворогом, не будучи певним чином зневажає реальність дуалізму та необхідність культу, завдяки якому благотворний принцип веде свою битву. І суттєво, що теологи, яким потрібно визначити свою стратегію, є представниками науки - вірусології, яка не має власного місця, але знаходиться на межі між біологією та медициною.
2. Якщо ця культова практика була досі, як і будь-яка літургія, епізодична та обмежена в часі, несподіваним явищем, яке ми спостерігаємо, є те, що воно стало постійним та всеохоплюючим. Це вже не питання прийому ліків або, при необхідності, медичного обстеження чи хірургічного втручання: все життя людей повинно постійно ставати місцем безперервного культового торжества. Ворог, вірус, присутній завжди, і з ним потрібно боротися безперервно і без можливого перемир’я. Християнська релігія також мала схожі тенденції з тоталітаризмом, за винятком того, що вона орієнтувалась лише на кількох осіб - особливо ченців - які вирішили розмістити все своє життя під прапором "невпинної молитви". Медицина як релігія переймає це сприйняття Пауліна і, водночас, перевертає його: там, де ченці, що збиралися в монастирі, щоб молитися разом, тепер богослужіння повинні практикуватися так само старанно, але залишатися окремими та віддаленими.
Тут ми бачимо, наскільки інші дві релігії Заходу, релігія Христа та релігія грошей, поступилися своїм первинністю, мабуть, без боротьби, медицині та науці. Церква просто відреклася від своїх принципів, забувши, що святий, ім'я якого носить нинішній папа, прийняв прокажених, що одним із творів милосердя було відвідування хворих, що таїнства можуть здійснюватися лише в присутності. Капіталізм, зі свого боку, хоча і мав певні протести, прийняв втрати продуктивності, яких він ніколи не наважувався рахувати, мабуть, сподіваючись пізніше досягти згоди з новою релігією, яка на цей момент, схоже, готова домовитись про рішення.
4. Медична релігія беззастережно взяла на себе есхатологічну актуальність від християнства, яким останнє знехтувало. Вже капіталізм, секуляризуючи теологічну парадигму спасіння, ліквідував ідею останнього часу, замінивши її постійним кризовим станом, але без викупу чи кінця. Кризіс спочатку є медичною концепцією, яка в корпусі текстів Гіппократа позначала момент, коли лікар вирішив, чи виживе пацієнт. Богослови прийняли термін, щоб вказати Страшний Суд, який відбудеться в останній день. Якщо ми подивимось на надзвичайний стан, з яким стикаємось, ми могли б сказати, що медична релігія поєднує вічну кризу капіталізму з християнською ідеєю останнього часу, есхатону, в якому остаточне рішення завжди триває, а кінець одночасно пришвидшується і розширюється., у невпинній спробі керувати нею, але не вирішивши її раз і назавжди. Це релігія світу, який відчуває себе в кінці і все ж не здатний, як лікар Гіппократа, вирішити, вижити чи померти.
5. Як і капіталізм, на відміну від християнства, медична релігія не дає жодних перспектив порятунку та викупу. Навпаки, зцілення, якого він прагне, може бути лише тимчасовим, оскільки злого бога, вірус, не можна усунути раз і назавжди, оскільки він постійно змінюється і завжди набуває нових форм, швидше за все, все більш і більш небезпечних. Як випливає з етимології цього терміну, епідемія (демос означає людей грецькою мовою як політичне тіло, а polemos epidemos - ім'я Гомера для громадянської війни) - це насамперед політична концепція, яка готується стати новим полем політики - або неполітичний - світ. Дійсно, можливо, що епідемія, з якою ми стикаємось, є кульмінацією світової громадянської війни, яка, на думку найобережніших політологів, зайняла місце традиційних світових воєн. Усі нації та всі народи зараз ведуть війну на витривалість із самими собою, бо невидимий і невловимий ворог, з яким вони борються, знаходиться в нас.
Як це траплялося багато разів протягом історії, філософи повинні знову вступити в конфлікт з релігією, яка вже не є християнством, а наукою або тією її частиною, яка набула форми релігії. Я не знаю, чи повернеться стрілянина, і книги будуть проіндексовані, але, безумовно, мислення тих, хто продовжує шукати правду і відкидає домінуючу брехню, буде, як це вже відбувається на наших очах, відхилено та звинувачено у розповсюдженні. неправдивих новин (новини, а не ідеї, адже новини важливіші за реальність!). Як і в усі моменти нагальності, реальні чи змодельовані, ми знову бачимо, як невігласи наклепують філософів і як негідники намагаються скористатися нещастям, яке вони самі заподіяли. Все це вже траплялося і буде відбуватися і надалі, але ті, хто свідчать про правду, не припинять цього робити, бо ніхто не може давати свідчення замість свідка.