Джудіт Батлер
університет
Перша лекція Джудіт Батлер 20 червня 2016 року
Професор Альбертуса Магнуса виступив на тему "Етика та політика ненасилля"
Сільке Фойхтінгер та Єва Шисслер
Аудиторія вже була заповнена за годину до події. Студенти, науковці та інші зацікавлені сторони приїхали не лише з Кельна, а й з інших міст, щоб послухати лекцію Джудіт Батлер на тему «Етика та політика ненасилля». "Академічний надзвичайний стан", як сказав проф. Андреас Шпеер, як представник ректора в професорі Альбертуса Магнуса, із задоволенням зазначив. Батлер, один з найвпливовіших гуманітарних вчених у світі, досить скромно вийшов на сцену в понеділок увечері і коротко махнув рукою глядачам. Співзасновниця гендерних досліджень читала лекцію німецькою мовою, хоча в деяких моментах і під час наступної сесії запитань та відповідей вона перейшла на англійську мову.
«Мені було дуже цікаво бачити Батлера сьогодні як людину та оратора. Поки що я завжди вважав ваші тексти дуже захоплюючими та розумними, але я не помічав активно людини, яка стоїть за теоріями. Приємно, що у мене була сьогодні можливість ".
Марі, студентка, Кельнський університет (філософія та історія)
Батлер прославилася у 1980-ті та 90-ті роки своєю теорією, що гендерні відмінності походять від перформативних актів, а не від біологічних відмінностей. На першій лекції в рамках професії Альбертуса Магнуса 2016 року, однак, мова не йшла переважно про гендерні категорії. Батлер говорив про відмінності в траурі та "траурі" людського життя. Йдеться не про особисту чи суб’єктивну жалобу коханої людини, а про нерівну цінність, яка приділяється життю людини в рамках державних та глобальних відносин влади. Насувається втрата людського життя можна запобігти лише встановленням рівного горя. "Траурна здатність виправдовує право на життя", - говорить Батлер.
«Мої сподівання були повністю виправдані. Батлер надала ілюструє свою тему та теорію Я з "Тіл, що мають значення", через тему трауру. Тому що тут теж йдеться зрештою про те, які тіла мають вагу. Мені також дуже сподобався впевнений спосіб Батлера мати справу з різними дискусійними точками аудиторії. Можна, можливо, також запитати, як слід оцінювати силу трауру тварин. Це було б цікаве питання, особливо для досліджень на тваринах, яке все ще може бути уточнене в ході однієї з ваших майстер-класів в Кельнському університеті протягом наступних кількох днів ".
Йоганна Тенсінг, науковий співробітник, Університет Падерборна (літературознавство)
Система влади, яку вона звинувачує в нерівномірному розподілі траурної сили, походить від теорії біоенергетики Мішеля Фуко, яку французький філософ розуміє як державну енергетичну техніку щодо населення в широкому розумінні. Батлер також стурбований демографічними стратегіями. Це включає вбивство темношкірих американців білими поліцейськими в Сполучених Штатах, а також визнання загибелі людей, які роблять ризиковану подорож до Європи.
Батлер критично ставиться до того, що люди, які відповідають за це життя, апелюють до самозахисту. Поширення поняття «я» на групу людей, яку ми вважаємо частиною нас самих, не можна вважати винятком із принципу ненасильства. Швидше, це призводить до ескалації насильства.
“Я навіть не знав Джудіт Батлер до сьогоднішньої події. Зараз я думаю повернутися на вашу другу лекцію в середу. Величезні, глибокі знання Батлера, з якими вона будує свій розум, мене дуже вразили. Однак мені бракувало подальшої диференціації терміна "насильство". "
Альфред, запрошений студент, Кельнський університет
Після лекції Батлера кілька разів запитували про різанину в Орландо, в якій десять днів тому було вбито 49 людей. Це дозволило встановити зв’язок між її роздумами про роль гендерних ідентичностей та здатністю оплакувати як критику владної системи, яка надає привілеї певним особам і живе над іншими. Чи є деградацією смутку життя гомосексуалістів те, що різанина в американській пресі була описана як напад не на геїв і лесбіянок, а на "відкрите суспільство"? Однак в іншому запиті підкреслювалося, що саме цей загальний термін показав, що гомосексуалісти сьогодні набагато більш прийняті в суспільстві. Батлер нехай обидва показання стоять поруч. У будь-якому випадку, Батлер визнав надзвичайним те, що праві сили, включаючи Дональда Трампа, тепер бачать себе на боці ЛГБТ-спільноти (лесбіянок, геїв, бісексуалів, трансгендерів), але в той же час використовують це як можливість у жахливий спосіб проти інших меншин, в цьому випадку мусульмани поспішати.
"Жінка просто завжди мене дуже вражає".
Сабріна, студентка, Кельнський університет (філософія та освітні науки)
Цитати про першу лекцію
Друга лекція Джудіт Батлер 22 червня 2016 року
Професор Альбертус-Магнус виступив на тему "Переосмислення вразливості та опору"
Ізабель Міттермайєр та Єва Шисслер
У середу ввечері аудиторія знову була заповнена до останнього місця. Батлер описала різні типи вразливості у своїй другій лекції. Усі люди вразливі в тому сенсі, що їх можна в будь-який момент вбити чи поранити внаслідок нещасних випадків, ударів долі чи нападів. Привілейовані групи вразливі до ризику втратити свої привілеї. Однак важливою формою є структурна вразливість, яка виявляється у соціальній ізоляції, відсутності базової інфраструктури та нестабільних формах життя.
"Мені цікаво бачити людину, про яку ви читаєте академічний текст, і мати можливість вести з ними такий діалог" (Енн-Софі Ворнхольц, студентка, англійська та італійська)
Вразливість, з якої може виникнути опір, часто є боротьбою за ту саму інфраструктуру, якої не вистачає маргіналізованим та нестабільним людям. Вийти на вулицю, щоб відстояти життя, яке варто прожити, можна лише тоді, коли насправді є вулиця, по якій можна йти. Руху потрібен простір для руху - у фізичному та психічному сенсі. Саме цю вулицю, місцевість, по якій можна пройти або жити, у багатьох випадках створюють спочатку.
Ханна Арендт, на яку в цей момент посилається Батлер, також визнала, що обидві конотації вулиці нерозривно пов'язані. Батлер має широке поняття інфраструктури, що також включає доступ до системи охорони здоров’я, освіти та засобів масової інформації. "Люди потребують базової інфраструктури, яка підтримує їх, щоб вони не впали буквально", - говорить філософ.
Вразливість не слід розуміти як пасивну роль жертви, з якої не може вирости жодна самовизначена дія - читання традиційного фемінізму. Швидше, люди повинні прийняти власну вразливість і використовувати її як ресурс. Ствердження нашої вразливості також дозволяє нам визнати наш зв’язок з іншими людьми, з якими ми поділяємо цю вразливість.
"Я дуже ціную пані Батлер за те, що вона досягла і робить у зв'язку з усією сферою політичних рішень" (Альдо Вюнш, студент, філософія та музикознавство)
Як після лекції, так і в аспірантському семінарі Батлера запитали, як пов’язані обидві концепції сприйнятливості та вразливості. Професор Альбертуса Магнуса ще не мав однозначної відповіді на це. "Батлер повинен подумати про те, як вона це бачить", - пожартувала вона.
Наприкінці другої лекції Андреас Шпер хотів би подякувати Джудіт Батлер за стимулюючу атмосферу, яку вона створила протягом цього надзвичайного тижня. Він також подякував захопленій аудиторії, яка своїми питаннями та жвавим внеском у дискусію сприяла успіху заходів: «Я хочу такого університету. Не вводячи знання в жодні скриньки і не підтверджуючи їх отриманням диплому ».
Запитання з аудиторії: "Це форма опору, коли жінки з особливою вразливістю виходять на вулиці одні?" Джудіт Батлер: "Так, у Кельні".
Більше інформації про Джудіт Батлер
та її події як професора Альберта Магнуса: