Енциклопедія Larousse онлайн - Арістофан
Грецький поет-комікс (Афіни бл. 445-бл. 386 р. До н. Е.).
Вступ
Приватне життя античних письменників часто перебуває в тіні, і життя найбільшого грецького поета-коміка Арістофана майже повністю уникає нас. Ми знаємо, що він афінянин за походженням, син Філіппоса, з роду Кідатене, племені Пандіоніс та Зенодори. Без сумніву, він провів значну частину своєї молодості в сільській місцевості (на Егіні?), Де він вимальовує цей смак до землі та сільських речей, які просвічуються у всіх його частинах. Можливо, він часто відвідує золоту молодь Афін, чия Лицарі перегукуються одне з одним. У 427 р. До н. Е., Десь у вісімнадцятирічному віці, він дав свою першу комедію, втрачену зараз, гості.
Якщо життя Арістофана не проливає світла на його творчість, саме ця робота багата на деталі. Вірш від мир розповідає нам, що поет був лисим у тридцять. Лицарі поставити його головного опонента Клеона: ми, таким чином, знаємо його політичні варіанти. Наступного року Арістофан розбиває списи проти Сократа та софістів (хмари): якщо він знущається над ними, слід зробити висновок, що він занадто добре знає їхні процедури, щоб завжди уникав їх впливу. Не будучи підпорядкованим жодній партії, маючи жах від демагогів, він перш за все прихильник миру. (Ахарняни, Мир, Лісистрата) і шанобливі традиції. Ми можемо уявити поета, незважаючи на різкі риси його театру, як рішучого куратора, закоханого в старий порядок речей.
Образ Арістофана не був би повним без посилання на Банкет Платона. Останній представляє його як радісного гостя і чарівного співрозмовника, якого турбує лише Діоніс та Афродіта.
Робота
Ця комедія Арістофана, яку зазвичай називаютьстара комедія, виникла на схилах Аттики і досі зберігає дещо від свого релігійного та селянського походження. За дизайном він помітно відрізняється від трагедії, хоча іноді черпає в ньому натхнення. З набагато швидшим рухом він не створює інтриги, але пропонує цілу низку картин і малює сучасників на місці. Розпущена, сатирична, вона націлена на карикатуру та використовує свою радісну фантазію. Однак його правила композиції та просодії такі ж суворі, як і правила трагедії.
Комічний
З структурованою таким чином аристофанічною комедією нас часто плутають, оскільки сміх не виникає спонтанно. Зрештою, комедія Арістофана нам уникне: тривалі жарти, вічні непристойності викликають небажання. Нас іноді змушують оцінювати витонченість тієї чи іншої лінії, звертатися до філологічних чи історичних коментарів або навіть звертатися до науковців. Щоб зрозуміти сіль добрих слів, різкі натяки, ми повинні використовувати цілий критичний апарат, який вбиває сміх, бо це його заперечення. Крім того, п’єси поета настільки тісно пов’язані з сучасними подіями, що більшість жартів нам уже не здаються, оскільки їх актуальність відсутня.
Принаймні, скажуть, Арістофан знав, як зобразити вічних героїв комедії. Ніщо не менш впевнене. З ним карикатура пригнічує аналіз характерів. Ми перебуваємо в присутності маріонеток з непропорційно збільшеними рисами, які не мають реальності і надто спрощуються. Неймовірна ситуація посилює цей аспект перебільшення. Чи можемо ми, насправді, надати певний авторитет Діцеополісу Росії Ахарнієн або демо-версії Вершники ? В Арістофана деформація позбавила персонажів будь-якої можливості реального існування - що, крім того, є необхідністю жанру: залишити, наприклад, пафлагонця (Клеон) єдину рису людини, це ризикує зробити його симпатичним., жалюгідний; миттєва слабкість створила б зв’язок між людиною та нами. У нас перед очима ескізи істот, зроблених цілісно і не здатних довести свою людяність.
За відсутності комічного характеру, чи можна говорити про іншу форму сміху? Очевидно сцени літературної критики - пародії на Евріпіда в Росії хмари, пастички в жаби- лестити нашим смакам як культурного читача чи глядача. Але вони не змушують нас сміятися, і посмішка письменників не є метою усієї гарної комедії. Крім того, ми впадаємо в цей парадокс: найбільший грецький письменник коміксів не був би смішним, оскільки він не поважає канонічних комедій, до яких ми звикли.
За вигадливим початковим даним, Арістофан вишиває і націлює бурлеск: пародія на прийоми іноземних послів (ахарняни), живопис голодуючих та виснажених учнів Сократа (хмари), втеча старого Філоклеона димарем його будинку (Оси), маскування родички Евріпіда як жінки (Тесмофорія), рівновага, яка зважує кожен вірш Евріпіда та Есхіла, щоб вирішити між ними (жаби), це матеріал для комічних сцен, оскільки вони пропонують химерні, нереальні ситуації з неминучим збільшенням комедії.
Інсценізація не відсутня: якщо декор відносно бідний - мальовничі засоби, доступні Стародавнім, все ще дуже недосконалі - винахід деталей багатий. Таким чином, ми бачимо Сократа вдома: хазяїн підвішений над своїм будинком у плетеному кошику, його обсерваторії (хмари); на подвір’ї можна побачити інструменти астрономії, геометрії, карту Землі. Хмари спускаються з неба системою машин. Той же ефект у мир. Триге летить до неба верхи на насосній машині. Нічого також не бракує пташки: мальовнича атрибутика, приліт барвистих птахів яскравих кольорів. Що стосується одягу геліастів Оси, своїм довгим стилусом внизу спини він викликає сміх, точно так само, як Діоніс, який болісно веслує, перетинає болота Підземного світу (жаби).
Плідність комічного винаходу Арістофана невіддільна від його виразних засобів. Каламбурів, приблизно, ономатопеї, непередбачених примирень, каламбурів, підроблених слів, повторень. Помножувати приклади було б безглуздо: скажемо, що поет неповторний, коли його герої говорять на місцевих діалектах (таких як Мегаріен та Фіванський Ахарнієн або коли він пародіює трагічний стиль (він пише справжнє "на манер" Тесмофорія коли він імітує сцену зОлена Евріпіда).
Сатира
«У сатирі проти нечестивих немає нічого одіозного; це данина добру тим, хто добре міркує " (Лицарі), (1274-1275). Арістофан справді вичерпав цілий арсенал образ на адресу своїх опонентів. Він кидається на політиків, які тримають уряд у руці. Його улюбленою мішенню є Клеон, рудий з лиходійським голосом, мерзенний народжений, з бандитськими способами. (Вершники, оси, мир). Перікл (ахарняни), Гіперболос (мир), Клеофони також шарлатани. У цей неспокійний період історії Афін поет кастує цих правителів, які хвалять війну і мають на увазі лише свій прибуток (наприклад, Ламачос з Ахарнієн). Арістофан має геній образити людей, бо вони викликають у людей сміх. Він більше не лагідний до підлабузників, цих доносників, "демонів холодної та гарячої лихоманки" (Оси, 1038-1039).
У політиці він є рішучим противником демократії. Він звинувачує Демократичну партію у марнотратстві державних фінансів, ув'язуванні непомірних данин на союзні міста, у підтримці руйнівної і непотрібної війни. Демос (народ) Росії Вершники це сварливий, егоїстичний і примхливий старий: «О Демо, яка гарна твоя імперія! Всі вони бояться тебе, як тирана. Але вас легко водити за ніс; ви любите, коли вам підлабузнюють і обманюють, завжди слухаєте промови безмовними; і твій дух, перебуваючи вдома, б’є сільську місцевість »(1111–1112). Тому керуватиме цим торговцем кров’яними ковбасами, «стовпом агори».
Але поет ніколи не бере безпосередньо Афін за завдання. Навпаки, він присвячує йому прекрасні ліричні строфи. Він оспівує свою силу і свою славу в парабазі Вершники і в тому Оси. І ці болісні скарги на Лісистрата хіба вони не від патріота: "Оскільки я маю вас, я хочу дорікати усім, ви, хто спільним омиванням поливає вівтарі, як діти тієї самої родини, в Олімпії, у Термопілах, на Піфові, коли ваші вороги Там варвари озброєні, ти вбиваєш еллінів і руйнуєш їхні міста »(1128-1134)? З таким самим акцентом він стверджує жаби забувши минуле та примирення: «Прийдіть, відпустіть свій гнів, мудрі за своєю природою; з усіх чоловіків, чи ми охоче робимо батьків, рівних за правами, співгромадянами ... ".
Позаду чоловіків є установи. Арістофан глузує над Сенатом, Асамблеєю, судами, магістратами. Філоклеон Російської Федерації Оси це старий дурень із манією судити. Через цей гротеск поет засуджує основні пороки афінської судової організації. Корінь, в учасники судового процесу, де він бере епізод із собакою Лабес, має набагато меншу силу, оскільки він критикує провину, а не інституцію. Той самий акцент у пташки: "Цикади протягом місяця-двох співають нахиляючись над гілочками, тоді як афіняни завжди співають, схилившись над ... випробуваннями і все своє життя" (33-34). І посли ? Ахарняни покажіть їх нам бомбардуванням та керуванням добрими людьми брехнею.
Що стосується релігії, поет рішуче дорікає своїм супротивникам у їх безбожності. Це одна з найважливіших тем Рої. "Боги, - заявляє Сократ Стрепсіаду, - ви збираєтеся ними поклястись?" Перш за все, боги, ця валюта у нас не актуальна »(247-248). Арістофан звинувачує софістів у компрометації переконань, оскільки в релігії, як і в політиці, він є рішучим консерватором. Його ідеалом, принаймні ідеєю його комедій, є стара соціальна держава; проте в минулому офіційна релігія поважалася або повинна бути. Бог Сократа є для нього нововведенням, яке він засуджує: отже, Сократ - безбожник, ворог богів. Однак, Арістофан часто інсценує цих самих богів, причому в особливій позі: Гермес - довірливий і марний розмовник. (мир), Геракл впертий ненажера (пташки), Посейдон вагається і примхлива істота, Діоніс - пузатий боягуз (жаби). Не дивуймося: поет поводиться не так інакше, як інші комічні автори свого часу.
Лірика та поезія
Те, що належить Арістофану і що відрізняє його від інших поетів коміксів, полягає в тому, що серед найнижчих сцен реалізму виникає найчистіший ліризм, найвишуканіша поезія. Але ритму немає перерви: ці сяючі гімни, ці сліпучі заклики спонтанно підсилюють решту твору своєю свіжістю та щирістю. З хору Хмар («Діви, що несуть дощ ...» [хмари, 299 кв.]) На молитву Блаженних Посвячених ("Просуньмось до лугів, що цвітуть трояндами ...", жаби) пісня його поезії звучить завжди суверенно, завжди гармонійно.
Крім того, поетові відомі сільські звички. Він знає назви дерев, рослин, знарядь праці, птахів. Його сільська муза любить розмовляти про фіалки біля криниць, сушений інжир, солодке вино, запахи чебрецю та меду, що пахнуть луками, круглий сезон, крик птахів. Хіба ми не чуємо тріску дощу на поверхні ставків, не бачимо вогнів сонячного променя, відфільтрованих вологою травою, коли хор Жаб починає співати: «Голосніше, навпаки, ми дамо почути себе, якщо коли-небудь у сонячні дні ми стрибали серед тигернутів і поривів, радісні з нашими мелодіями, перемежованими тисячею занурень; або якщо, рятуючись від зливи Зевса, на дні води ми співали радісні танцювальні хори під шелест бульбашок »(жаби) ? Теокрит, Горацій, Вергілій не скажуть краще у своїх сільських задумах.