Єретичні рухи в Росії з 13 по 16 століття - Персей

Клібанов А. Єретичні рухи в Росії з 13 по 16 століття. У: Зошити російського та радянського світу, вип. 3, n ° 4, жовтень-грудень 1962 р. С. 673-684.

рухи

ГЕРЕТИЧНІ РУХИ В РОСІЇ З 13 ДО XVI ВІК

Ми надаємо велике значення історії єретичних рухів у феодальній Русі.

Ось проста інформація: у 1955 р. З’явилася монографія Н. А. Казакової та Джа. С. Лур'є під назвою "Єретичні антифеодальні рухи в Росії з XIV століття до початку XVI століття"; в 1958 р. А. А. Зімін видав монографію з назвою, /. С. Пересветов та його сучасники, в яких він дав повний та систематизований виклад єретичних рухів у ХVІ столітті; на початку року i960 р. була опублікована праця А. І. Клібанова «Реформаторські рухи в Росії з 14 по першу половину 16 ст .; наприкінці i960 року з'явився великий твір Джа. С. Лур'є під назвою "Ідеологічна боротьба в літературі, присвяченій російському політичному та суспільному життю в 15 столітті і на початку 16 століття". У цій роботі центральне місце займає історія єресей передбачуваного періоду. Близько двадцяти статей радянських вчених, надрукованих у різних наукових виданнях, були присвячені одній і тій же темі. І це лише останні п’ять років.

До Революції (з 30-х років XIX ст.) Російська історіографія мала традицію у вивченні єретичних рухів, що прийшли здалеку, але, проте, не мала багатьох прихильників. Було висловлено багато думок щодо генезису, ідеологічної цінності та соціальної ролі російських єресей. Я не хочу зупинятися на тих думках, які породив їхній час. Однак одне завжди зберігає свою цінність: це джерела, з яких ми черпаємо свої знання з історії єресей. Ці джерела вже були відкриті до Революції. Відкриття. Більше немає.

Антична історіографія не ставила собі за мету наукове вивчення джерел, коли мова заходила про пам'ятники, що стосуються історії єресей.

Пошук дат, авторів певних пам’яток, вивчення їх рукописних традицій та джерел, з яких їх автори взяли, нарешті, наукова публікація текстів, такі завдання виконують радянські вчені Джа. С. Лур'є та А. А. Зімін. Однак у цій галузі ще багато чого потрібно зробити. Як би там не було, нам вдалося «обробити», так би мовити, перший залишок підтверджених фактів, без яких було б неможливо простежити історію єретичних рухів у Росії.

Ми стикаємось із тими ж труднощами, що і історики, які вивчають середньовічні єресі Західної Європи: в Росії, як і на Заході,