Ерік Баратай, історик; Кішки завжди були в будинках чоловіків
Закрити Created with Sketch.
Перш ніж приземлитися на колінах, муркочучи, вони вважалися справжніми божествами у єгиптян, але також викликали страх аж до знищення в середні віки. Іноді прихильно, а іноді демонізовано, ось історія про стосунки між котами та людьми.
"На відміну від собак, коти завжди були в будинках" Ерік Баратай, історик • Подяки: Акімаса Харада - Гетті
Улюблена домашня тварина французів, улюблений супутник письменників, втілена фігура еротизму, символ вільного і мужнього воїна, кіт колонізував нашу уяву. Незалежний і гордий, його часто представляють як репутацію одомашненого "своїх людей". Історик відносин між людиною та тваринами Ерік Баратай розповідає про тривале одомашнення кота та трансформації, які воно спричиняє. Від красеня-байдужого, дикого та незалежного, до диявольської тварини, він поступово стане справжнім домашнім вихованцем, ласкавим, грайливим та інтерактивним.
Коли одомашнювали котів ?
Ерік Баратай: Кот - дуже довга історія, оскільки перші залишки приручених чи одомашнених котів датуються -10 000 або -8000 до н. Е. Це ще дуже невизначено. Без сумніву, ми почали приручати, одомашнювати котів під час неолітизації. Тобто, коли ми будували села, коли переходили на сільське господарство. Очевидно, що вирощування, особливо пшениці, приваблювало гризунів. Для боротьби з цими гризунами ми зрозуміли, що коти - надзвичайно цікавий інструмент. Вони стали співучасниками.
Саме в цей час відбулося перше одомашнення. ?
Ерік Баратай: Ми не знаємо, але цілком може бути, що відбулося подвійне одомашнення, тобто, що коти підходили до чоловіків, а чоловіки підходили до котів, здавшись, вважайте, що там була взаємна вигода. Перша кішка, про яку ми знаємо, - це ручні коти. Скелет, знайдений на Кіпрі приблизно з 9500 року до нашої ери, - це скелет прирученої дикої кішки. Це ще не одомашнена кішка.
слухати (3 хв.) 3 хв
Як ми визначимо різницю ?
Ерік Баратай: Відмінності морфологічні. Одомашнені тварини завжди менші за своїх диких кузенів. Наприклад, є відмінності на рівні черепної коробки. Для кота це важче побачити. Для собаки це простіше, тому що вона встановлена біля будинку, і ми її годуємо. Ми контролюємо своє харчування. Для кота ми не контролюємо його, оскільки хочемо, щоб він полював на мишей, гризунів. Оскільки воно підтримує «природну дієту», його морфологічні зміни повільніші та нечутливіші. Важче сказати, коли кішку справді приручили, тоді як для собаки зміни в черепі легше помітити. Перші одомашнені собаки датуються від мінус 3000 до н.е., а коти від мінус 8000 до мінус 10 000 до н.
Чому ми повинні бути обережними, говорячи про приручення котів ?
Ерік Баратай: З усіх домашніх тварин, це, безсумнівно, ми контролюємо найменш добре. Самостійний характер тварини не допоміг. Те, що називається «справжнім одомашненням», - це не просто контроль за розмноженням тварин, це також контроль за місцем їхнього життя, за їх харчуванням. Ви також повинні бути з ними знайомими. Усі ці критерії повинні бути присутніми, щоб мати можливість говорити про одомашнену тварину. Щодо кота, ці параметри було важче зібрати разом, ніж для собаки, свині чи корови. Справжнє одомашнення відбувається в Єгипті між четвертим тисячоліттям і другим тисячоліттям до н. Після прибуття в Єгипет вирощування пшениці паралельно збільшилася кількість гризунів, які нападають на села та поїдають врожаї. Щоб захиститися від цих тварин, ви залучаєте або знайомитеся з собаками та котами. Ще один інтерес кота в Єгипті - він нападає на змій. Тому він також був захисним фактором, медичною допомогою !
Серед єгиптян чи мала кішка релігійний вимір? ?
Ерік Баратай: Справді. Єгиптяни виявляють, що коти дуже плодючі. Потім вони стають атрибутами богині Бастет, богині дому, материнства, родючості. Але тварина також є вбивцею змій, тоді вона стає емблемою сонячного бога Ра, який бореться з рептилійними силами ночі, які він повинен подолати, щоб день міг повертатися рік за роком. З атрибутів коти стануть уявленнями цих божеств. Наприклад, богиня Бастет буде представлена у вигляді кота. Ми навіть побачимо явище обожнення котів, аж до того, що єгиптяни у першому тисячолітті до нашої ери звикли муміфікувати їх.
слухати (51 хв.) 51 хв
Чи завдяки цьому релігійному виміру кіт стає домашнім улюбленцем? ?
Ерік Баратай: Так, все більш дорогоцінна кішка буде поступово балуватися. Релігійний ухил дозволив змінити статус дикої тварини на корисну тварину, напасти на гризунів, а потім, нарешті, з практичної тварини на дуже звичну тварину. Зараз це еквівалент нашого домашнього кота.
Це коли він заходить додому ?
Ерік Баратай: Кішки завжди були вдома, на відміну від собак. Це було прийнято скрізь, оскільки їм доводилося полювати на гризунів, особливо в будинках того часу, зроблених із землі або каменю. Це не стосується собак, яких дуже часто тримають на вулиці.
Як це сприймають у Греції ?
Ерік Баратай: Кіт буде імпортований до Греції з 4 століття до нашої ери. Грецькі аристократи вважають її тоді екзотичною твариною, вона бере участь у певному смаку до дивності та цінності. Але його прибуття до Риму йде не так добре. Римляни швидко помітили милий гріх котів: птахів, які є улюбленими домашніми тваринами, в усіх соціальних класах. Співочі птахи, екзотичні птахи, птахи, яких ми приручаємо, дуже шануються, значно випереджаючи собак і котів. Ще одна проблема: нестримна сексуальність котячих призводить до проблемного розповсюдження. Нахмурившись, кота використовували в 1 і 2 столітті нашої ери для призначення повій. Звідси загальна етимологія між катусом і "проституткою".
Демонізація кота триватиме більшу частину Середньовіччя ?
Ерік Баратай: Коли в Європі розвинулося християнство, кіт, пов’язаний із давньоєгипетськими культами, про які ми більше не хочемо чути, символізує єресь, язичництво. Це атрибут язичницьких божеств. Тому ми бачимо, як воно повністю зникає приблизно до 12 століття. Більше в тексті про це не згадується. Настільки, що історики деякий час вірили, що кіт вимер унаслідок нашестя варварів. Але археозоологи показали під час розкопок на пам’ятках середньовіччя, що воно все ще було там. Якщо іноді християнство зберігає для цього місце, воно виявляється не з тієї сторони, з боку диявола. Етимологія слова "катар" також стосуватиметься кота, релігійної єресі та демонічної тварини, яку об'єднують разом.
слухати (59 хв.) 59 хв
Протягом століть відьма була представлена котом як у мистецтві, так і в колективній уяві. Чому ?
Ерік Баратай: У 1233 році бик папи Григорія IX оголошує кота «слугою диявола». У текстах інквізиторів вказується, що відьми дуже часто їздять на суботу, щоб побачити диявола, "посадженого на кота". Фетиш-супутник відьом, він також стає знаряддям диявола: хіба в той час також не сказано, що його кишки використовуються у складі зловмисних зілля ?
Чи ускладнюється його існування з людьми? ?
Ерік Баратай: У 16-17 століттях існує справжній "порожній прохід", що відображає матеріальний стан кота. Регулярно організовуються вечірки, під час яких котів відловлюють, кладуть у мішки, щоб їх кидали в річки, в Сену, Париж або Рона, Ліон. Коли відьма підійшла до колу, її супроводжував її кіт. Ця демонізація тварини, передана християнством, стосується всього Заходу.
Однак поступово чорний кіт, ворожий кіт, злий кіт, кіт відьми поступляться місцем іншій фігурі.
Ерік Баратай: Справді. І такий розвиток подій відбувся у 16 столітті, з імпортом «екзотичних котів» із Сирії чи Лівії. Це приліт ангорської кішки, а згодом і сіамських котів. тварини, яких вважали абсолютно різними від тварин, до яких жорстоко ставились у середні віки. Ця різниця підсилюється їх зовнішнім виглядом: вони мають інший колір, вони більше не є чорними котами. Ці тварини білого кольору дорогі, дуже рідкісні і дуже дорогі. Очевидно, що володіння такою твариною є доказом надзвичайного характеру вашої особистості. Кішка стає зовнішнім знаком багатства, що спонукає її господаря доглядати за нею, обіймати її і, зрештою, перетворити на домашню кішку.
Але що стає з "класичним" котом ?
Ерік Баратай: У той же час ми продовжуємо говорити гірше, ніж повіситись про кота алеї, стріляти в нього і просити про його викорінення, якщо забагато. Ми поводимось так, ніби існують два різних види: біла кішка, чорна кішка. Водночас на картині ми бачимо, як з’являються перші білі коти. Готовий чорний кіт, зло, символ поганої прикмети. Білий - це світло, це Бог. І очевидно, відкривається інша перспектива.
слухати (44 хв.) 44 хв
Почуття, що розвиваються тоді, дуже близькі до наших. Поет Йоахім дю Белла, наприклад, пише «Епітафія кота" за його улюбленого супутника Бело, "чия краса була такою, що вона гідна бути безсмертною". Вони «аристократичні» коти. Припудрені, зляплені, вони носять намисто, стрічку. і дуже схожі на свого господаря. Кішка стає витонченою, вишуканою, красивою твариною, подібно до аристократії.
Отже, лише після введення в аристократію в 18 столітті коту дали ім’я ?
Ерік Баратай: Так, у Європі недовіра до котів пояснює, чому дуже довго у них немає власного імені. Зараз він може мати одного, але це дуже мало в меншості, можливо, 5% котів. Його стан продовжує розвиватися. Більше немає необхідності полювати на мишей по дому, ми починаємо годувати його, і його рефлекси змінюються. Ми проектуємо аристократичний портрет на котів, але оскільки перед нами також є коти, які змінилися, у них не однакова зовнішність, які нічого не повинні робити. так само, як і аристократ. Кішка може витратити час на свій туалет, розважитися, пополювати, якщо захоче. Майстри навіть зроблять з них дивани, підстилку.
Розпочато демонізацію. Вона також пройде літературу та живопис ?
Ерік Баратай: Так. Наприклад, письменник Франсуа-Августин де Параді де Монкриф видасть у 1727 р. Книгу, яка матиме надзвичайний успіх. "Історія котів" вважається першою в історії книгою, присвяченою виключно котам, і, за науковими посиланнями на Стародавній Єгипет, насправді ховається пастиш аристократії. Ми також спостерігаємо поширення портретів котів або з їх господарями, дітьми чи дорослими, або поодинці. Зміна відбулася близько 1750 р. До цього часу ми малювали, здавалося б, кота. Він там, бо він гарний, рідкісний, бо так скупований, він додає пишноти майстра, намальованого з його боку. З 1750 року художники робили акцент на якостях, що їй приписуються з точки зору чуйності, таких як, наприклад, любов кота до своїх кошенят.
Чи мають коти і собаки однаковий статус в очах своїх власників ?
Ерік Баратай: Власники котів виступали проти власників собак. Кіт, мабуть, був ізгоєм, анархістом, тоді як собака була вимальована як рішучий прихильник порядку. Саме романтики вперше зробили зв’язок між маргінальністю та котом. Їх зразком стала алейна кішка. Але все це було лише зображення, спроектоване майстрами, які претендували на маргіналізацію, художниками, інтелектуалами ... Ті, хто усиновив кота, любили посилатися на котів Бодлера, Колетт ... У першій половині ХХ століття кішка стає вихованець художників, зірок музичного залу, великих спортсменів, письменників. Подумайте лише про Колетт або художника Фуджіту з її котом.
У 20 столітті кішка поділиться чудовими моментами історії з чоловіками. Якою була його роль під час Першої світової війни ?
Ерік Баратай: В окопах багато котів із сіл, покинутих їх жителями. Вони повертаються туди, бо очевидно знаходять там їжу та притулок, зокрема, присутність гризунів. Цей епізод стане однією з причин, нарешті, усиновлення домашньої кішки. І всіма соціальними класами це велика новинка ХХ століття. З цими котами, які приїжджають вимагати трохи їжі або прихильності в окопах, солдати знайдуть трохи солодкості в цьому світі звірів.
З початку кінематографа кішку представляють як жваву, розумну, сильну тварину, якій вдається вибратися з неї. Чому йому належить прекрасна роль ?
Ерік Баратай: Так, це правда, але собака так само присутня з початку кіно. Подумайте, наприклад, про Рінтинтин. В останній третині ХХ століття відбулися справжні зміни, саме тут ми бачимо, як кіт проходить перед собакою. Чи ми вірили двадцять чи тридцять років тому, що котів-компаньонів буде більше, ніж собак-компаньонів? Кількість собак, яка у 1980-1990 рр. Зросла у Франції до приблизно десяти мільйонів, зараз стабільно зменшується протягом двадцяти років, тоді як кількість котів все ще зростає. Насправді відбулася зміна, чиї еманації та наслідки ми можемо побачити як у кіно, так і в літературі.
слухати (26 хв.) 26 хв
Власники котів визначають себе на противагу власникам собак. "Собака належить нам, тоді як ми належимо до кота": звідки береться ця фраза, яку ми всюди чуємо ?
Ерік Баратай: Ця ідея походить безпосередньо від романтизму, тобто до того, що власник котів розглядає себе як когось незалежного в суспільстві. Вони часто є вільними професіями, державними службовцями або людьми культури, які прагнуть до незалежності щодо влади. Собака - це той, хто відповідає, і тому власник собаки є трохи собачкою системи! Очевидно, що в контексті 1960-1970-х років, після 68-х років, це дуже багато означає для власників котів. Отже, між ними існує якась антиномія. Так багато про культурне пояснення, але є і практичне пояснення.
Кішку можна побачити на конях, особливо в центрі міста, у великих містах. І там, звичайно, кішку набагато практичніше мати, ніж собаку. Ми не повинні виносити його, він може залишитися в квартирі, він відносно чистий. Ми можемо швидко навчити його робити свою справу в конкретному місці. Ми не повинні гуляти по ньому, не треба ставити на повідець. Це набагато автономніше. Але протягом останніх десяти років чи близько того спостерігається нова тенденція: з боку деяких власників котів не ця ідея незалежності кота приваблює. Навпаки, ми хочемо мати кота, як у нас був собака, тобто, ми попросимо кота бути настільки ж присутнім, наскільки пов’язаний з нами, як собака-компаньйон. Іншими словами, ми хочемо, щоб кішка грала з нами, була з вами, запитуйте нас. Англосаксонська традиція сьогодні дуже поширена.
Чи може тоді кіт піти проти своєї натури ?
Ерік Баратай: Кішка пристосовується до своєї нової функції як шляхом відбору котів, так і шляхом вивчення та виховання видів. Ми поступово створюємо котів, які краще відповідають цьому попиту. Отже, ми створюємо котів, які набагато ближчі, набагато більше залежать від нас. І ми стаємо залежними від них, щоб мати набагато сильніший синтез. Нарешті, ми хочемо зробити кота домашньою собакою.
Ерік Баратай Ерік Баратай, народжений у 1960 році, є доцентом кафедри історії, що спеціалізується на історії тварин. Його дослідження зосереджені на історії природи, тварин та їх взаєминах з людьми. Викладач університету Жан-Мулена де Ліона, він є автором книги Le point de vue animal - Une autre version de l'histoire, опублікованої в Le Seuil.
Повторення тижня з 10 по 14 листопада 2014 року програми "Можливий інший день"