Ернст Юнгер, маршрут чистого фашиста
1 На початку 2014 року суспільство кількох щасливих юнгерієнців із задоволенням побачило два заголовки, збагачені бібліографією, якої вже було багато у Франції, захопленого автора. Вшанування пам’яті Великої війни, безперечно, виправдовує публікацію “Воєнних зошитів” 1914–1918 рр. [1], не маючи, звичайно, ні найменшого занепокоєння комерційною стратегією. у розпал, у розпал шрапнельних і газових атак, що пізніше послужить основою для написання його відомих військових книг, починаючи з Орагеса. Тоді ж і з тим самим ентузіазмом у видавництві Fayard була опублікована біографія автора під назвою «Ернст Юнгер». У бурі століття. Перекладачем і передмовою Карнета, а також автором біографії є одна і та ж особа Жюльєн Ерв'є, якого після смерті Анрі Пларда, Фредеріка де Товарнікі та Жана-Мішеля Пальміє можна вважати останнім, хто вижив історичних контрабандистів Ернста Юнгера у Франції.
Ось чому приємно бачити, як пізніше Юнгер стверджував, що спонтанно і негайно відкинув Гітлера та нацистів. «З перших публічних виступів Гітлер видав мені огиду і небезпеку. […] У будь-якому разі, з першого дня я не визнавав цих людей супутниками. […] Цей тип чоловіка завжди був для мене незнайомцем. Більшість із них були грубими, інстинктивними, вульгарними персонажами [5]. Його власний батько теж? а Шмітт? і Хайдеггер теж, без сумніву? Ось Юнгер спійманий на курінні, засунувши руку в сумку. Це смішно ставить моральний портрет Ернста Нікіша, друга «націонал-більшовика» Юнгера, якому Еммануель Гехт послужив такий у «Експресі» від 19 січня 2014 р., У вступній статті, яка також використовує звичні стереотипи: «Натхненний письменник, героїчний солдат, нерозкаяний мандрівник, пристрасний ентомолог. […] Володар німецьких букв [більше не кидайте!]: [Юнгер] - один з тих рідкісних чоловіків, який абсолютно не здатний до підлості. Той, хто потрапляє у сферу, в якій живе, стикається з жорсткою і холодною щирістю, тверезою і суворою об’єктивністю, і перш за все, з моделлю людської цілісності ". "Жорстка і холодна щирість"? Ми бачимо !
Словом, нічого нового. Гладка біографія, гладкі коментарі. Візьмемо речі назад.
Передмова Ернста Юнгера до праці його брата Фрідріха Георга Ауфмарша над "Націоналізмом" [Розгортання націоналізму], квітень 1926 (PP, с. 183-185)
11 Що вражає, якщо хтось погоджується поглянути трохи уважніше на юнгеріанське виробництво всіх цих років, це, незважаючи на загальне різноманіття творів, узгодженість політичного проекту. Біограф воліє бачити в цьому аматорство, суперечності, наївність і розгубленість. Ми розуміємо, чому. Юнгер - не політичний керівник, він великий письменник. Це перше, що слід пам’ятати. Але це неправильно. Військові історії, нариси та статті публіциста (мабуть, найкращого, що він пише), вони складають ціле і суцільне. Але ми не прагнемо знайти послідовну реконструкцію ні в передмові до Ле Карне, ні в біографії «найбільшого спеціаліста» Юнгера у Франції. Ці Блокноти, пише Герв'є, "є лише початковою віхою в довгій кар'єрі людини і письменника; це дасть матеріал багатьом еволюціям, які насамперед будуть глибокими дослідженнями [23] ». Є. Але що це за "поглиблення"? Якість глибини глибока, десь хтось каже. Але все ж ? Яка логіка цілого ?
16 З нацистами при владі Юнгер прийме позицію "культового відступу" (він відмовляється, наприклад, стати членом "Німецької літературної академії", приведеної у відповідність і звільненої від її "іудео-більшовицьких" елементів ); "виведення", яке, не підпорядковуючи його нацизму, дозволяє йому, з одного боку, насолоджуватися майже повним спокоєм (і продавати свої бойові книги, що постійно перевидаються і навчаються в школах, де вони надають режиму незаперечні ідеологічні послуги ); а, з іншого боку, полегшить після війни - найвищу майстерність - перехід від невеликого каталогу славетних націоналістичних авторів під Третім Рейхом до великого каталогу представників універсальної літератури.
17 Письменницька діяльність Юнгера в ці роки складається з теоретизування (у другій версії «Пригодного серця») та ілюстрації (на Мармурових скелях) цього уривку.
22Для "відокремленого" Юнгера основне протиріччя вже не є, як це було у "Робітнику", між "робочим простором" і "буржуазним простором", а воно проходить між демо-версіями "лемурів" або "каїнічними" і "лицарі" (включаючи його, Юнгера). І завдяки хитрості, яка буде школою, Юнгер приписує загрозу демо-версії Французькій революції: "Крилатий геній Бастилії [...] пробуджується в мені, щоразу, коли я це бачу, все живішим із надзвичайно небезпечна сила, яка несе далеко. [...] Ми бачимо генія прогресу, піднесеного, в якому вже живе торжество майбутніх пожеж [37]. В іншому місці: «Іноді у мене складається враження, що вся біда нашого часу розпочалась із страти Людовика XVI. […] 1789 рік являє собою принципову зміну напрямку [38]. "
24 Монструозна історія німецького фашизму пропонує нам поставити «марлеву завісу перед вустами», а не протистояти їй і «щиро замислюватися» про роль, яку можна було б там зіграти. Юнгер знайшов для цього допомогу, особливо у Франції, і праця дала свої результати: Юнгер фігурував для багатьох у пантеоні великих письменників. Наполягання на вихваленні його моральної "шляхетності" та краси твору супроводжується широким табуїзацією політики. Сакралізація автора як зразка морального вбрання і як великого письменника та напис його творів - у тому числі найбільш войовничих (за винятком праць публіциста, які досі недоступні для французької громадськості, і ми можемо гадати, чому ) у чисто літературному плані за допомогою маневрів та послідовних обрізань - націлити на забуття або, в найбільш розсудливій чи менш фанатичній, постійну евфемізацію (з цього моменту біографія, яка щойно з’явилася, є чудовою вправою) підозрілого поза екраном.
25 Найкращою "марлевою завісою" все ще залишається та, яку пропонує "Муза": "Юнгер - письменник, який відверто робить політичні міркування щодо нього другорядними [40]. "Біограф Жюльєн Герв'є цілком може вважати, що труднощі, які до цього перешкоджали вільному висловленню захоплення і заважали" оцінити в собі [підкреслено мною] його якості письменника, не заперечуючи їх, зараз знято. Від імені […] Партійні цінності [41]. "Але між захопленням, яке найчастіше вводиться в оману до гротескного поклоніння, та партизанським судженням є місце для безкоштовного розгляду.