Есе Реінкарнація та Карма
Завдяки пожертвуванню Крістіана Климента цей нарис став доступним.
Сьогодні антропософ знаходиться в ситуації, подібній ситуації італійського мислителя. Через свої знання він повинен знати про Психічний скажи, що Реді сказала про живих. Він повинен стверджувати: душа може виникати лише з душі. І якщо природознавство рухатиметься в тому ж напрямку, що йшло з XVII століття, тоді настане час, коли вона сама - сама - прийме цю точку зору. Оскільки - на цьому слід підкреслювати знову і знову - сьогодні антропософський погляд базується на точно такому ж мисленні, як і наукове твердження, що комахи, хробаки та риби виникають не з грязі, а з мікробів життя. І воно стверджує речення: "Кожна душа виникає з душі" в тому ж значенні і в тому ж значенні, що і природничий вчений: "Усе живе виникає з живих істот [1]. »
З-за настрою, який прийшов до нього через таке переконання, Давид Фрідріх Штраус написав ці слова своєї «старої та нової віри»: «Ми, філософи та критичні теологи, добре провели час, коли визначили чудо на від'їзд; наша довіреність була неефективною, тому що ми не могли обійтися без неї, ми не могли довести жодної природної сили, яка могла б замінити її в тих місцях, де вона раніше вважалася найнеобхіднішою. Дарвін довів цю природну силу, цей природний процес, він відкрив двері, через які щасливіші нащадки викинуть диво, яке вже ніколи не повернеться. Кожен, хто знає, що залежить від дива, похвалить його як одного з найбільших благодійників людського роду ".
У цих словах є переможний настрій. І кожен, хто відчуває себе страусом, може відкрити такий погляд на "нову віру": колись неживі частинки речовини були настільки згущені силами, що були в них, що вони жвавий Дав матеріал. Це склалося через необхідні закони для найпростіших, недосконалих живих істот. Потім вони змінились, відповідно до не менш необхідних законів, на глистів, риб, змій, сумчастих тварин і нарешті мавп. І оскільки Хакслі, великий англійський натураліст, показав, що люди за своєю структурою набагато більше схожі на найвищих мавп, ніж на нижчих мавп: що ще протистоїть вірі, що сама людина розвивається з вищих мавп за тими ж природними законами? мати? Більше того, чи ми не знаходимо те, що ми називаємо вищою розумовою діяльністю людини, те, що ми називаємо мораллю, у недосконалому стані у тварин? Чи можемо ми сумніватися, що тварини, коли їх будова стала досконалішою, коли вона переросла в людську форму, розвинулися до людського зросту просто на основі фізичних законів, включаючи вказівки на інтелект і мораль, які вже є у них ?
Здається, там все правильно. Кожному доведеться визнати, що наших знань про природу надовго буде недостатньо, щоб ми могли уявити, як все, що було описано вище, відбувається в деталях; але один буде відкривати все більше фактів і законів; і тоді "нова віра" також отримає стабільно сильніші опори.
Дослідження та обговорення останніх часів справді не надавали такої твердої підтримки цій вірі, а навпаки, сприяли всьому, що могло б шокувати її: але вона живе у все більш широких колах і є серйозною перешкодою для будь-якого іншого переконання.
У цьому не може бути сумнівів: якщо Девід Фрідріх Штраус та його однодумці мають рацію, то всі розмови про вищі духовні закони існування абсурдні: потрібно лише побудувати "нову віру" на тих підставах, за якими ці особистості стверджують, що вони є Результати пізнання природи є.
Зараз, однак, на думку спадає дивний факт, який неупередженими очима стежить за твердженнями цих послідовників «нової віри». І цей факт стає непереборним, особливо коли дивишся на думки тих, хто зберіг трохи неупередженості щодо тверджень ортодоксальних просвітителів, які постають із такою впевненістю.
У сповідях цих нових віруючих є приховані куточки. І якщо ви розкриєте, що знаходиться в цих куточках, то вони сяють правда Результати новішої природознавства мають яскравий блиск, але Думки нових віруючих про людину починають блідіти [3] .
І тепер пояснення продовжується з новими віруючими. Різниця між низько розташованими людськими душами та височинними душами тварин не така велика. Тож певні умови життя, в які були поміщені душі високих тварин, спричинили зміни в них, завдяки чому вони стали нижчими людськими душами. Диво розвитку людських душ - щоб говорити з упевненістю - викинуте з храму нової віри назавжди і ніколи не повернеться, а людина класифікується за "вічними, необхідними" законами тваринного світу. Новий віруючий, задоволений, відходить до мирного сну; відтепер хочуть він більше не продовжує.
Чесне мислення мусить заважати йому в цій дрімоті. Тому що це чесне мислення повинно підтримувати дух у його таборі сну, який він сам назвав. Давайте детальніше розглянемо теорему Геккеля вище, «Різниця (між вищими тваринами та людьми) набагато менша, ніж різниця між найнижчою та найвищою людськими душами ». Якщо новий віруючий визнає це: тоді він може заколисувати себе в мирний сон, як тільки він, на його думку, пояснить розвиток нижчих людей з найвищих тварин?
І це абсолютно правильно: нововірці, які думають, що вони настільки просвітлені, бо вважають, що вони "викинули" диво в царство живих, вони є віруючими в чудеса, справді шанувальниками чудес на ниві духовного життя. І лише таким чином вони відрізняються від чудотворців, яких вони так зневажають, що вони чесно визнають свою віру; але вони самі абсолютно не уявляють, що вони кишені найтемнішим забобоном.
Подібно до того, як природничий вчений переходить до тваринних форм, з яких розвивалися інші, щоб зрозуміти цих інших, так і дослідник душі, який стоїть на землі цього природного дослідження, повинен перейти до тієї форми душі, з якої розвинувся інший навколо зрозуміти останнє. Форма черепа вищих тварин пояснюється натуралістами з перетворення нижнього черепа тварини. Тож вони повинні пояснити все, що належить до біографічного аспекту душі, з біографічного аспекту душі, з якої виникла та, про яку думає людина. Пізніші держави такі Ефекти раніше. А більш пізні фізичні ефекти мають наслідки попередніх фізичних; але також пізніші психічні ефекти, наслідки попередніх психічних. Це зміст Закон карми, Це означає: все, що я можу і можу робити в моєму нинішньому житті, не виділяється як диво, а пов’язане як ефект із попередніми формами існування моєї душі і як причина для пізніших.
Як працюють ці закони духовного життя - реінкарнація та карма, це буде предметом наступного нарису (див .: Як працює карма).
Примітки:
1 Вище сказане слід сказати прямо, адже випадкових читачів сьогодні багато, і вона завжди готові вкладати будь-які дурниці у висловлювання мислителя прочитати в ньому, навіть якщо він намагається, цілком я згоден промовляти. Тому тут слід додати, що мені взагалі не може спасти на думку боротися з тими, хто на основі наукових припущень переслідує проблему "спонтанного породження". Але якщо це також може бути той факт, що якимось чином лише "неживі" речовини об'єднуються, утворюючи живий білок, з цього не випливає, що, правильно зрозумівши, погляд Реді помилковий.
2 Вірні школи Вундта можуть відчути жахливе зворушення, що я кажу про "душу" таким старомодним чином, тоді як вони клянуться словами свого господаря, який щойно знову оголосив, що не слід говорити про "душу" Через цю "надреальну" речовину душі, після того, як "міфологізація явищ випарувалася до трансцендентного", залишається ніщо інше, як "послідовна подія". Ну: мудрість Вундта рівнозначна твердженню, що не слід говорити про "лілію", оскільки мова йде лише про колір, форму, процеси росту тощо. (Рани: Природознавство і психологія, Лейпциг, 1903 р.)
4 Деякі люди можуть заперечити проти вищезазначених тверджень, що природна наука в її нинішній формі суперечить антропософській доктрині, і що, наприклад, у "Таємній доктрині" П.П. Як це з цим, піде мова далі. Тут не покликано показати, як «Нова віра» відноситься до «Таємної доктрини», а лише як вона стосується поводитися по відношенню до себе, якщо він його власний Зрозумійте вимоги.
5 Письменника цього нарису не можна звинуватити в нерозумінні великих достоїнств наших нових віруючих, оскільки він сам повністю вшанував ці заслуги у зв'язку з духовним розвитком свого часу у своїй книзі Welt- und Lebensanschauungen im NineII Century і з визнанням їхньої вартості.