Ескіз жанру

Конспекти

З генеалогічної та діахронічної точки зору ця стаття намагається охарактеризувати уявлення про маскулінність і жіночність, присутні у художніх фільмах Діснея з 1937 року, а також їх еволюцію за останні вісім десятиліть. Методологічно це дослідження ґрунтується насамперед на перегляді та якісному аналізі п’ятнадцяти художніх фільмів, кожен з яких відтворює романтику гетеросексуальної пари. Спираючись на первинні та вторинні письмові джерела, ця стаття спочатку містить коротку літературну та політичну генеалогію жіночності та маскулінності, представлених у художніх фільмах Діснея. Потім аналіз фокусується на символічному розподілі просторів та навичок між жіночими та чоловічими персонажами, протиставлення природи/культури та поділі інтер'єру/екстер'єру. Досі з гендерної точки зору, ця стаття нарешті досліджує взаємозв'язок між тілом, мораллю, мужністю та жіночністю добрих і поганих персонажів.

У генеалогічному та діахронічному підході ця стаття має на меті описати уявлення про мужність та жіночність у повнометражних анімаційних фільмах Діснея з 1937 року та еволюцію цих уявлень за останні десятиліття. Методологічно він базується на перегляді та якісному аналізі п’ятнадцяти фільмів, кожен з яких простежує романтику гетеросексуальної пари. Використовуючи первинні та вторинні джерела, ця стаття пропонує, насамперед, коротку літературну та політичну генеалогію жіночості та маскулінності, зображеної в повнометражних анімаційних фільмах Діснея. Потім аналіз переходить до символічного розподілу просторів та навичок між чоловічими та жіночими персонажами, протистояння природи/культури та поділу всередині/зовні. Нарешті, ця стаття розглядає з точки зору статі зв'язки між тілом, мораллю, мужністю та жіночністю між позитивними та негативними персонажами.

Записи індексу

Ключові слова:

Повний текст

"Полювання батька в лісі, приготування мами вдома,
Я повинен йти за водою до того дня, коли я виросту [. ]
Тоді у мене буде гарний чоловік і моя дочка,
І я пошлю її за водою, я буду готувати вдома. "
"Мій власний дім"
Книга джунглів (1967)

2 За винятком Покахонтаса (1995), партнером якого є Джон Сміт, у мультфільмі (.)
3 Прийняття цих критеріїв відбору виявляє у вибірці розрив у тридцять (.)

3 Спираючись на первинні та вторинні письмові джерела, ця стаття спочатку містить коротку літературну та політичну генеалогію жіночності та маскулінності, представлених у художніх фільмах Діснея. Зокрема, він досліджує гендерні моделі, присутні в міфах та казках, що стоять за деякими вивченими фільмами. Потім аналіз фокусується на символічному розподілі просторів та навичок між жіночими та чоловічими персонажами. Особлива увага приділяється протистоянню природи/культури, магії та поділу інтер’єру/екстер’єру в цьому розділі. Досі з гендерної точки зору, ця стаття нарешті розглядає взаємозв'язок між тілом, мораллю та маскулінністю та жіночністю, демонструючи, що цілісність чи неприязнь персонажів можна прочитати в їхніх тілесних та гендерних характеристиках.

4 В американській версії міфу Попелюшка насправді є хлопчиком, який так само робить це (.)
5 Попіл, яким Еш-хлопчик покритий в американській версії міфу, таким чином, є символом (.)
6 Міф про Персефону виконує в цьому сенсі точну етіологічну функцію: пояснити чергування (.)
7 Шість місяців, протягом яких Персефона проживає з Аїдом, таким чином відповідають осені та привітанню (.)

8 На цьому етапі доказу вичерпність аналізу також заважає g (.)

6 Не дивно, але героїні вивчених казок мають перше спільне, що їх цінують за їх фізичні якості. Жодна з цитованих казок не вказує на красу та грацію, якими користуються ці принцеси. Однак їх чарівність, схоже, відповідає лише їхній безвідповідальності: Спляча красуня, таким чином, описується як «трохи запаморочена» (Perrault, 2006, 127), а Білосніжка дозволяє три рази обдурити одну і ту ж особу та ту саму хитрість . З гендерної точки зору, розповідна роль цих принцес зводиться зрештою до вчинення необдуманості, що викликає їхню власну ганьбу, а потім до очікування випадкового приходу рятівної чоловічої фігури. Виражений смак цих героїнь до домашніх завдань постає як третій повторюваний мотив. Білосніжка постає з цього приводу як архетип корве, сім гномів приймають її вітати лише за умови, що вона стане їх слугою. Як героїні, ці жінки, поєднуючи в собі красу, відвертість і пасивність, тим не менше виступають як зразки «доброї» жіночності.

Нарешті, князі, присутні в цих історіях, посідають роль, яка є як другорядною, так і символічно визначальною. Якщо поведінка, яку приписують їм казки, робить їх спокусницями непохитної впевненості, то примітно, що їм не вистачає імен та прізвищ і що вони з’являються лише в результаті текстів. Тим не менше ці спадкоємці дозволяють нареченим здійснитися, витягнувши їх із своєї млявості або звільнивши від жіночого гніту. Рапунцель і Попелюшка, відірвані від ярма своїх небезпечних матрон сміливими вершниками, які прийшли одружитися з ними, поділяють подібну долю з цієї точки зору. Повторення цих мотивів також виявляє ініціативний характер вивчених казок, головною темою яких є перехід між статусом дівчини та статусом жінки - що відрізняється сімейною ситуацією.

10 Географічна та тимчасова відстань, що відокремлює роман Аладіна від сучасних європейських казок, не заважає цим текстам ділитися загальними мотивами. Основна їх схожість, безсумнівно, полягає в об'єктивізації жіночих персонажів, оперованих оповідними рамками та використовуваною лексикою. Таким чином, подружній досвід змінюється залежно від статі головного героя: тоді як принці, як і Аладдін, є суб'єктами своїх стосунків, їхні партнери. Звідси спостерігається різниця в природі між чоловічим та жіночим посвяченням: поки в цих казках чоловіки вчаться володіти майном, принцеси відчувають нову форму підпорядкування.

11 Хоча мультфільми, що вивчаються в цій статті, черпають частину своїх сексистських уявлень із казок, з яких вони почерпнуті, перехід від тексту до зображення, безперечно, знаменує новий етап у посиленні та фіксації цих уявлень.

Заголовок

Рік

Принцеса жіночий персонаж.

Принц чоловічого характеру.

Антагоністи

Білосніжка та сім гномів

Спляча красуня

Русалочка

Красуня і Чудовисько

Джафар, охоронці

Губернатор Реткліф

Горбатий Нотр-Дам

Командор Рурк

Принцеса і Жаба

Доктор Фас'єр

Мати Готель, брати Стаббінгтон

Снігова королева

13 Дихотомія жіноча природа/чоловіча культура виражається багатьма іншими способами. Якщо героїні мають особливий зв'язок з флорою і фауною, ця спорідненість є лише видимою частиною глибшого символічного поділу. Отже, ці персонажі не лише повертаються до біологічного та природного, але, в свою чергу, до інстинктивного, забобонного, емоційного та магічного.

14 Жіноча непостійність та емоційність - на відміну від чоловічої раціональності та впевненості в собі - виглядають як другий повторюваний мотив. Білосніжка настільки перелякана, що вона блукає в лісі, що втрачає свідомість. Емоційна нестабільність Рапунцель стає ще очевиднішою: вона плаче чотири рази, рясно посміхається і дуже швидко шизофренічно чергує ці два стани на сцені відразу після її звільнення. Загалом, її психологічна неміцність різко контрастує з рішучістю її визволителя, злодія Флінна Райдера, який каже їй, що вона «[зовсім] не в мирі з [собою]». Окрім цих особливих прикладів, прояви радості, страху чи великого смутку, здається, тенденційно зарезервовані для жіночих персонажів. Серед чоловіків лише Майло Тетч, антрополог, явно демонструє плач. Однак знову ж таки було б жорстоко об’єднати всі опуси у вибірці. Якщо героїні періоду 1930-1950 років демонструють велику емоційність, їх наступники 1990-х і 2000-х років, такі як Покахонтас або Кіда, навпаки, більш загартовані.

9 Бурдьє пропонує подібне тлумачення жіночої магії, класифікуючи її серед (.)

17 Якщо магія не є жіночою прерогативою, все-таки здається, що її використання чоловічими персонажами відповідає різній логіці та має різний відтінок. За винятком Аладдіна, який більшу частину своїх здібностей отримує від Чудової лампи, згідно з оригінальною казкою, люди, що вдаються до магічної сили, є по суті антагоністами. Джафар, Аїд і доктор Фас'єр таким чином використовують свої повноваження як альтернативу фізичному протистоянню - характерному для бойової мужності, яку вони не втілюють (див. Нижче). Будь то жінка чи чоловік, магія завжди компенсує нездатність персонажів, які використовують її для мобілізації інших ресурсів. Коли маніпулюють героїні, це сигналізує про нездатність останніх досягти своїх цілей самостійно. Застосування магії злими, в свою чергу, виключає використання фізичної сили і логічно сигналізує про відсутність сили.

10 Кодекс Хейса - це код самоцензури, запроваджений американськими продюсерськими студіями в 1934 році та (.)

19 Пов’язка тіл, поведінки та моралі персонажів, нарешті, дає цінну інформацію про те, як жанр виражається в цих творах. Якщо представлені маскулінність та жіночність зазнають помітних змін протягом десятиліть, тут знову видається можливим визначити певні інваріанти. Отже, моделям жіночності чи маскулінності, які часто втілюють головні герої, протиставляються контрмоделі, чиї гендерні відхилення можна прочитати як у поведінці, так і в тілах.

20 Не дивно, що краса героїнь постає першою їх спільною характеристикою. Струнка талія, кругле обличчя, довге волосся, великі очі. від Білосніжки до Ельзи, всі мають гармонійні риси та анатомію, яка більш-менш відповідає пануючим західним естетичним стандартам. Чарівність цих персонажів далеко не просто прихована характеристика, виконує часом вирішальну роль у досліджуваних фільмах. Відповідно до казки братів Грімм, краса Білосніжки таким чином викликає у її мачухи таку заздрість, що вона вирішує її вбити, ця подія є тривожним елементом історії. Подібним чином Мегара використовує свої чари, щоб спокусити Геракла і переконати його відмовитись від своєї божественної сили на день.

11 Термін раса використовується тут у соціологічному сенсі і визначається як відношення сили (.)
12 Однак ситуація далеко не порівнянна, оскільки на відміну від Жасмин або Покахонта (.)
13 Це явище далеко не характерне для художніх фільмів Діснея. Расалізація сексизму (.)

Подібна зовнішність, поведінка та мужність героїв зазнають подібних змін. Відповідно до оригінальних казок, фільми принців 1930–1950-х років виконували лише другорядні ролі і з’являлися на екрані лише близько десяти хвилин. Білість, струнка фігура та кучеряве обличчя: однак три герої цього періоду відповідають однаковим критеріям на фізичному рівні. Ерік, Аладдін, Джон Сміт, Феб, Геракл, Шан і Тарзан - герої 1990-х - демонструють подібні характеристики, хоча деякі способи поведінки віддаляють їх від принців класичного періоду. Як антигерой, лише Майло Тетч чітко виділяється з цих ідеальних типів. Його окуляри, його мізерне тіло і виснажене обличчя сигналізують про його приналежність до інтелектуального світу, як зауважує його партнер Кіда: "Ви, звичайно, науковець! Судячи з тієї поганої статури та широкого чола, є лише книги, які вас цікавлять! ". Незважаючи на девіаризацію, Майло, проте, є лідером темпераменту, як показує решта пригод.

14 Подивіться, що пише П’єр Бурдьє про цю схильність деяких займати більше місця q (.)

15 "Жінки, частіше за чоловіків, показуються нам, коли вони торкаються або (.)
16 “Ми можемо вважати, що погляд в сторону еквівалентний відверненню від потоку спілкування, a (.)
17 "Коли людина втрачає контроль над своїми рисами, коли її емоція" переповнюється ", вона, наприклад, (.)

28 Однак жоден аналіз не дозволяє краще, ніж аналіз поганих персонажів, оцінити взаємозв'язок між статтю, тілом та мораллю у досліджуваних фільмах. Як вже зазначав Умберто Екко щодо романів Яна Флемінга, аморальність антагоністів, здається, майже систематично пов'язана з фізичною інакшістю та порушенням статі (Ecco, 1966, 83). У випадку з художніми фільмами Діснея врахування статі та гендерних ознак опонентів дозволяє розділити їх на чотири категорії.

Опоненти

Надмірна жіночність/мужність