Етнологія та структуралізм ягуарів та чоловіків - Персе
Макарій Рауль, Макарій Лаура. Етнологія та структуралізм: ягуари та чоловіки. У: L'Homme et la société, N. 7, 1968. спецвипуск 150-річчя з дня смерті Карла Маркса. стор. 215-235.
етнологія та структуралізм
ягуари та чоловіки
Р. та Л. МАКАРІУС
Зайнята кулінарією та роздратована сльозами своєї маленької дівчинки, індіанка доручає її ягуару у вигляді бабусі. Дівчину, яку марно шукали, вважають загубленою. Згодом батьки помічають, що предмети зникають з їхнього дому. Злодій - це ягуар, який бере їх, щоб віддати їх своєму протеже, який з тих пір став молодою дівчиною і якого він рясно годує м’ясом.
Ягуар любить, як ягуари та кніани, лизати менструальну кров молодої дівчини, з якою він не має інших форм близькості, і його два брати роблять те саме. Виявивши цю дивну поведінку і бажаючи піти, молода дівчина вказує своєму захисникові, що він старіє і що вона боїться, якщо він помре, залишитися наодинці зі своїми братами. Ягуар доводить, що він правий, і показує йому шлях до своєї родини. Через кілька днів, стверджуючи, що горщик віддає занадто багато тепла, вона просить ягуара зняти його з вогню. Коли звір це робить, він проливає вміст контейнера 1) на морду і гине від ошпарювання. Вона тікає, повертається до села і попереджає людей, щоб вони йшли, бо ягуари прийдуть вбивати їх, щоб помститися за смерть їхнього брата. Індіанці готуються до від'їзду, але двоюрідний брат дівчини, бажаючи взяти з собою важку
Кам'яна точилка, обгортає її своїм амаком, який він бездумно кидає через плече, так, щоб він потрапляв на хребет і вітерець. Люди так поспішають втекти, що кидають його труп.
Ця історія про Варрау, обрана з числа 353 міфів, цитованих у перших двох томах Mythologiques
про Південь розповів Клод Леві-Стросс під час недавньої телевізійної програми (1). Отже, ми мусимо вірити, що в його очах він бере значення прикладу для ілюстрації свого методу та результатів, яких він досягає.
Цей міф, сказав Леві-Стросс, є міфом про походження канібалізму. Тому що можна припустити, що, коли на місце прибудуть брати ягуара, вони знайдуть труп двоюрідного брата молодої дівчини і будуть ним годуватися. Як етіологічний міф про канібалізм, він може протиставлятися міфам, що стосуються інших форм харчування.
Міфи, які Леві-Стросс протиставляє ми щойно узагальненому (MC 213) (2) і які походять від групи індіанців, що говорять ге (CC 74-82) (3), можна справедливо вважати утворюючи єдиний міф, оскільки всі вони є варіантами однієї і тієї ж історії, що стосується походження вогню та інших культурних благ. Загалом, ця історія така.
Чоловік запрошує свого молодого швагра піднятися на вершину скелі або дерева, щоб знайти маленьких ара. Незадоволений його поведінкою, він позбавляє його засобів повернутися вниз і покидає його біля гнізд. Згідно з деякими міфами, тоді хлопець харчується гнилими ящірками, або їх екскрементами; на думку інших, воно вкрите пташиним послідом. Приїжджає ягуар, який допомагає йому спуститися, везе його додому, знайомить з дружиною, усиновлює та годує приготованим м’ясом.