Євразійський наземний міст Лейбніца
Крістін бієр, журналіст, Париж
Ця сесія конференції присвячена основним інфраструктурним проектам, які лежать в основі стратегії БРІКС, і в цьому контексті я розповім вам про великий євразійський план розвитку, запропонований німецьким філософом, вченим і політиком Лейбніцем 17-го числа століття, що залишається чудовою моделлю для такого типу проектів.
Перш ніж ми підійдемо до цього, кілька зауважень щодо великих інфраструктурних проектів. Це, без сумніву, фундамент промислового розвитку нації. Жодного прогресу неможливо без сучасної транспортної, енергетичної та водної інфраструктури.
Але було б неправильно дивитись на ці проекти самі по собі, ризикуючи потрапити в підводні камені кейнсіанських економістів, для яких важливим є породження економічної діяльності, якою б вона не була, навіть якщо вона складається лише з копання ям і заповнення їх вгору.
Дуже важливим у стратегії БРІКС є те, що ці інфраструктури, а також шківи, крани, екскаватори та інші машини, що дозволяють їх будувати, є лише конкретним виразом творчого генія людини в її волі до зіткнутися з величезними викликами природи для перетворення людського суспільства.
Отже, перед цими об’єктами існує концепція людини як творця, на відміну від людини-хижака, яка сьогодні переважає через дикий неолібералізм, поширений по всій планеті, для західних фінансових центрів Лондонського Сіті Вул.
Ця стратегія БРІКС також керується більш благородним баченням людської цивілізації, прагненням побудувати вестфальський світ, де всі нації, незалежно від їх розміру чи багатства, матимуть право на свій повний ріст. Світ, де всі нації будуть суверенними і вільними налагоджувати партнерські стосунки з країнами, які вони обрали, не підкоряючись такому-небудь ідеологічному блоку, не стаючи васалами тієї чи іншої імперії. Пан Кадишев підтвердив цей принцип сьогодні вранці; Президент Китаю Сі Цзіньпін щодня веде переговори про перемоги/перемоги з державами, великими та малими.
На жаль, цей світогляд зник із трансатлантичної зони, замінивши його уявленнями хижака та поверненням Імперій. Стерв'ятники - це легіон: у фінансах, урядах, де вони позбавляють суспільних благ, і найслабші, у війні, де їх випускають, як на Близькому Сході.
Франції пощастило мати Шарля де Голля, який представляв цей дух БРІКС свого часу, перш ніж зануритися сьогодні в погані союзи, створивши за кілька доларів великий розрив між декадентською Американською імперією та найбільш відсталими петромонархіями, не забуваючи проте БРІКС, бо вони могли, хто знає, перемогти !
Подумайте швидше про 30 січня 1964 року, коли Шарль де Голль, президент знову суверенної Франції, порвав з англо-американським блоком, оголосивши про відновлення дипломатичних відносин з іншою суверенною державою, Китаєм. Тому що, хоча він на той час не схвалював режиму в Китаї, він робив ставку, як він сказав, що " у величезній еволюції світу, помножуючи відносини між народами, ми служимо справі людей, тобто мудрості, прогресу та миру. (.) і так, щоб душі, де б вони не були на землі, зустрічалися трохи менше пізно на побаченні, яке Франція дала Всесвіту, 175 років тому, на свободу, рівність і братерство ". У цьому процесі Франція також вийшла з НАТО в 1966 році і встановила відносини з Радянським Союзом.
І саме тому, що я глибоко впевнений, що Франція все ще може відновити свій тисячолітній суверенітет і порвати із західним блоком, що фінансова криза та прагнення до імперії штовхають на світову війну проти Росії та Китаю, і що інші європейські країни можуть також знайдіть там натхнення зробити те саме, що я сьогодні вам розповім про цей величезний євразійський проект, запропонований Лейбніцом у 17 столітті.
Це також тому, що цей проект ставить планку дуже високо, і що для досягнення успіху в приході цього нового світу, який хочуть створити БРІКС, потрібно буде виховувати мужність і розум тих, хто присвячує себе постійній боротьбі за це красивий ідеал.
Чудовий євразійський дизайн Лейбніца
Саме для того, щоб змінити ситуацію в Європі, спустошеній війнами і переслідуваній демонами релігійного фанатизму, Лейбніц, сучасник і співавтор Кольбера, бореться за створення умов для миру шляхом розвитку на всьому євразійському континенті.
Його грандіозний дизайн? Створення альянсу між Європою та Китаєм, які були найдосконалішими країнами на той час, просування Росії, яка лежить між ними, за рахунок посилення культурного та економічного обміну. Відносини між цими націями сьогодні не однакові, але принципи залишаються.
Саме цей дизайн Лейбніц поетично подає у передмові до своєї книги "Novissima Sinica" - Новини з Китаю - кажучи, що " Особливе розпорядження провидіння (.) Призвело до того, що найвища культура та орнамент людства зосереджені сьогодні на двох кінцях нашого континенту, Європі та Цхіні. (.) Можливо, верховний провидіння, звертаючись до найдосконаліших, але найвіддаленіших держав, прагне підняти все, що є між ними, [Росія] до кращого правила життя. »І Лейбніц наголосити, що цар Петро Великий Російський підтримує цей проект, підтриманий навіть православним патріархом.
Нечувана удача для Лейбніца: і цар Петро Великий, і імператор Китаю Кансі тоді відкрилися для Європи і обидва показали " велике завзяття нести в своїй країні знання про науки та звичаї Європи ".
Доклавши багато зусиль, щоб налагодити особливі стосунки з цими двома главами держав, Лейбніц спробує, як радник князів, змінити хід історії. Він зустрічався з П'єром Ле Грандом тричі, в 1711, 1712 і 1716 роках, і став його радником. Цар звернувся за допомогою до нього " щоб вивести своїх людей із варварства ". Що стосується Кансі, то стосунки не були прямими, а були здійснені через посередника місіонерів-єзуїтів, які протягом століття орали Китай і які завдяки своїм науковим знанням зуміли послухати імператорів, зокрема Кансі., який був при владі на той час. Лейбніц переписувався з цими батьками, і він навіть надихне місію п'яти французьких математиків-єзуїтів, які виїхали до Китаю в 1685 році, працювати з Кансі.
Забезпечення прогресу в Росії
Усі спогади про захоплюючий діалог між Лейбніцем та П'єром Ле Грандом сьогодні легко доступні завдяки роботам Лейбніца, зібраним Фуше де Карелем.
В основі його пропозицій " щоб привернути. всі активні та здібні чоловіки всіх професій "; виховувати його предмети, особливо наймолодших; навчіть їх "творити", змушуючи їх заново відкривати великі прориви минулого; перекласти описи наук та мистецтв російською мовою; відкривати школи скрізь і створювати академії наук і мистецтв у головних містах, в Москві, Санкт-Петербурзі, Києві та Астрахані.
Всюди знайшов бібліотеки, обсерваторії та лабораторії для виготовлення машин. За століття до британців Лейбніц, який співпрацював із зусиллями Паризької академії наук щодо розробки парових і двигунів внутрішнього згоряння, порадив росіянам створити лабораторію, де добрі хіміки та майстри будуть вивчати застосування вогню для роботи на шахтах., металургія, ливарне виробництво, скляний завод та артилерія. Як і Прометей, він сказав: " Пожежу слід розглядати як найпотужніший ключ тіла. "
Щодо інфраструктури, він порадив задуматися про використання річок та розвиток внутрішньої частини, подумати про Волгу (яка може бути пов’язана каналом з Доном) та вдосконалити судноплавство переважно по Дніпру та Іртісу . Прокладіть канали також для транспортування продуктів харчування та осушення боліт.
"Торгівля вогнями" з Китаєм
Робота Лейбніца в Китаї також є прекрасним прикладом співпраці між народами, шануючи їхні кращі традиції, в чому учні чергових західних чаклунів у кольорових революціях повинні черпати натхнення.
У своєму "Новіссіма Сініка" він порівнює відносні достоїнства китайської та європейської культур, які ставить майже на одному рівні: " Китайська імперія (...) не поступається її в обсязі культивованій Європі і навіть перевершує її за чисельністю населення. Для Лейбніца Європа перемагає з точки зору знань форм, що відокремлюють дух від матерії, таких як метафізика та геометрія. Єзуїти працювали над вирішенням цих недоліків, викладаючи геометрію, астрономію та механіку (див. Парову машину, винайдену отцем Верб'єстом, вихователем Кансі) та сприяючи великим інженерним роботам.
Там, де Лейбніца засліплюють китайці, це рівень їх повсякденної мудрості. " Якщо ми рівні в техніках, якщо ми подолали їх у споглядальних науках, то певно, що ми були ними в практичній філософії (майже соромно визнавати це), я маю на увазі правила етики та політики, відповідні життя та використання смертних. Насправді ми не можемо сказати прекрасний порядок, вищий за закони інших держав, який регулює серед китайців все, зважаючи на суспільний спокій і стосунки людей між собою. "
В основі цієї культури мудрості та гармонії між повсякденним життям, політичним життям та космосом лежить спадщина Конфуція (V ст. До н. Е.), Збагачена іншими філософськими традиціями. Вважайте, що в XI столітті Китай вже був знайомий з перспективою і що великий історик живопису Го Руоксу писав у 1074 році: " Якщо духовна цінність людини висока, звідси випливає, що внутрішній резонанс обов’язково високий, то його живопис обов’язково сповнена життям і рухом (shendong). Можна сказати, що на найвищих духовних висотах він може змагатися з квінтесенцією. "
Проти більшості релігійних орденів і намісників Папи Римського, які хотіли силою християнізувати китайців і які в кінцевому підсумку зірвали цей проект, Лейбніц підтримує екуменічні зусилля єзуїтів і, слідуючи поглибленому дослідженню конфуціанства, приходить до висновку, що діалог між однолітками може бути встановлений між природною теологією Конфуція та християнською метафізикою, якщо не з відкритою релігією.
Місія французьких математиків-єзуїтів
Нарешті, щоб знову і знову нагадувати тим, хто керує нами найкращими традиціями нашої зовнішньої політики, повернімось до місії п'яти французьких математиків-єзуїтів у Китаї в 1688 році, яка допомогла виявити, більше 300 років тому, наше партнерство з цим країна.
Ці єзуїти були емісарами робочої групи, сформованої Кольбером в Академії наук, навколо директора Паризької обсерваторії Жана-Домініка Кассіні. Мета цієї групи - використовувати астрономію для вдосконалення географічних карт та вирішення великої наукової проблеми віку довгот для судноплавства в морі.
Це дослідження вимагало відправлення дослідників у всі куточки планети, щоб зібрати якомога більше даних. Місією єзуїтів у Китаї було продовження поїздок академіків Жана Пікарда в Ураніборг у Данії, Жана Ріше в Кайєні, Варін на острові Горе та Вест-Індію для тих же цілей.
Лейбніц і Кольбер створили місію навколо цього питання, яка зацікавила Лейбніца в найвищій точці. У своєму листуванні про Росію він детально описує цей проект і робить його одним із трьох своїх пріоритетів, закликаючи поширити експерименти на Росію, особливо біля Північного полюса. Керівництво командою єзуїтів було доручено отцю Фонтанею, вже у співпраці з Кассіні та іншими видатними членами Академії, такими як датський учений Оле Ремер та Крістіан Гюйгенс, які очолювали Академію.
Коли вони вирушили до Китаю в 1685 році, єзуїти несли в своєму багажі столи супутників Юпітера, встановлені Кассіні, і близько тридцяти найскладніших приладів того часу, включаючи дві машини Оле Ремера: механічний планетарій, який завдяки джерела могли відтворювати в певний час усі рухи планет і зірок; і один екліпсорій дозволяючи знати рік, місяць або день місяця, в якому відбулося затемнення Сонця та Місяця.
Як висновок ... Якщо Лейбніц у свій час зневірився в Європі, то до того, що хотів, щоб сюди приїхала китайська делегація, щоб змінити ситуацію, чого б він не сказав про поточну ситуацію, коли, зіткнувшись з Китаєм, який переживши колосальний прогрес і Росія, яка повернула собі світову силу, Європа виглядає як хвора людина ?
Я думаю, що поява Нового Шовкового шляху, БРІКС та Євразійського Союзу може спричинити поштовх у Франції та Європі. Зіткнувшись із безоднею, зіткнувшись з небезпекою війни, Франція повинна відродити свою мрію про свободу та використати цю нову ситуацію як важіль для перебудови Європи в союз суверенних республік, орієнтований на прогрес науки, мистецтв та народів.
Це буде залежати від наших дій після цієї конференції !