ЄВРЕЙСЬКЕ ЩАСТЯ (Олександр Грановський) - завантажити фільм на VOD - ЄВРЕЙСЬКЕ ЩАСТЯ завантажити
Щосуботи Менахем Мендель неодмінно намагається виграти шматок м’яса. Він називає це своїм єврейським щастям. Мендель імпровізує як сваха, що є непростим завданням, навіть маючи довгий список дівчат, готових вийти заміж.
Зовсім окремо в історії радянського кіно, Єврейське щастя це фільм, відзначений, перш за все, особистістю Олексія Грановського, керівника єврейського театру в Москві, який незабаром виїхав з Радянського Союзу, щоб розпочати кар'єру за кордоном, у Німеччині, а потім у Франції. Створений у 1925 році його фільм об'єднує найяскравіші з єврейських талантів того часу, і лише до Дібука, знятого в 1937 році у Варшаві Майклом Вашинським, можна знайти порівнянну художню конфігурацію.
Єврейське щастя адаптує одного з найвідоміших письменників ідиш в історії, Холем-Алейхема, із Соломоном Міхоельсом як головним виконавцем, однією з видатних діячів єврейського театру і навіть за його межами, оскільки цього можна вважати одним з найбільших радянських акторів свого часу . Декорації фільму також є роботою Натана Альтмана, талант якого ми можемо порівняти - в іншому реєстрі, але на тому ж рівні - з талантом Шагала чи Малевича. Нарешті музику створив скрипаль Лех Пулверт.
Історія Єврейське щастя заснована на простих комічних джерелах. Він заснований на основоположній літературі ідиш, на темі "шлеміл", яку ми знаходимо тут в образі Соломона Міхоелса. У літературі на ідиш "шлеміл" - це персонаж, який прагне знайти удачу та успіх, не досягаючи успіху, залишаючись назавжди таким, як вічно загублений. Персонаж, який знаходиться недалеко від того, який Чаплін тоді нав'язує на екранах і який, очевидно, надихає Міхоелса на єврейське щастя. Тому Соломон - загублена фігура, яка імпровізує себе як сваха. Культурне посилання, навіть сильніше, ніж в єврейській культурі, - шлюб - це інструмент par excellence для продовження традицій. Спроба цього антигероя швидко закінчується, коли Міхоелс помиляється і одружується не з чоловіком і жінкою, а з двома жінками разом.
Крім сюжету, який успішно проходить на екрані, фільм також є загадкою, хоча б лише в самій назві: " Єврейське щастя ". Оскільки в 1925 р. Доля євреїв - яка виявилася, м’яко кажучи, трагічною під час царського періоду, а потім громадянської війни, під час якої масові вбивства не припинялися - ну, доля останніх не покращилася, далеко не це, настільки радянський проект, у свою чергу, не має на меті просувати іудаїзм. Проте єврейське щастя викристалізовує точний і негласний, навіть непроникний момент в історії Радянського Союзу, момент, коли можна уявити, що меншість, як ця, колись переслідувана, тепер може процвітати. Тому загадка фільму стосується причин, чому режим, який бореться з релігійною практикою, санкціонує виробництво фільму ... Єврейське щастя ! Операція, яка, здається, більше пов'язана з тим, що євреїв розглядають не як релігійну групу, а як меншість, яку потрібно захищати.
Як тільки виробництво фільму закінчується, дужки закриваються: ніколи не буде єврейського щастя (якщо припустити, що воно було для самих Рад), і досить поглянути на долю учасників фільму, щоб це з'ясувати. переконаний. Якщо подорож Олексія Грановського виявиться досить щасливою під час його заслання, подорож Ісаака Бабеля, великого письменника, який підписав інтертитрації фільму і який би в 1920-х роках провів кар'єру сценариста, буде трагічною, оскільки в підсумку він буде вбитий в Сталінські тюрми. Затриманий також Соломон Міхоелс, якому в 1952 році агенти КДБ розб'ють голову. Режим приведе до аварії в тому ж році, що ознаменує справжній початок антисемітської політики Сталіна, що призведе до геноциду, який зупинить лише смерть останнього.
Слід зазначити, що інтерес до Єврейське щастя також виявляється в його документальному характері та захопленні єврейського способу життя, культури, яка майже зникла з революцією і яка ніколи більше не побачиться. Інакше абсолютно свідомий підхід з боку учасників фільму.