Європейське будівництво
Текст європейського будівництва
УНІВЕРСИТЕТ ПЕТРЕ АНДРЕЙ ЮРИДИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ МАГІСТР: ЄВРОПЕЙСЬКЕ ПРАВО
Підтримка курсу ЄВРОПЕЙСЬКОГО БУДІВНИЦТВА
Професор КТЛІН БОРДЕЯНУ
«Ніщо неможливо без окремих людей, ніщо не може бути стійким без установ», - Жан Монне. memori
"Людина повинна дивитись на світ як на спільний дім людського виду". Сенека "Ми всі жителі однієї батьківщини, Європи, як і всі ми члени однієї сім'ї, людства". Джузеппе Мацціні
Конфігурація установ відображає функціональне походження Співтовариства та спосіб, у який еволюціонували повноваження в умовах, коли не було досягнуто європейської конституції, з якою вони можуть зіткнутися чи до чого прагнути. Незважаючи на те, що були спроби скласти конституцію, і були розповсюджені проекти щодо інституційного майбутнього Союзу, їм не приписували занадто великий ентузіазм з приводу того, що держави-члени мають різні традиційні конституційні основи та внутрішню політику. Поширеної концептуальної мови досі не знайдено в галузі найбільш бажаних домовленостей на європейському рівні. Ця складність ускладнює дискусію щодо політичного союзу, саме тому було прийнято, що проект повинен рухатися вперед у понеділок як основа найнижчого спільного знаменника. У свою чергу, Громадські установи були структуровані по частинах і поетапно. Маастрихтський договір впорядкував розвиток подій, використовуючи іменні стовпи. Європейський Союз визначається як такий, що включає Європейські Співтовариства, традиційні (перший стовп), спільну зовнішню політику та політику безпеки (другий стовп) та співпрацю між державами-членами у галузі юстиції та внутрішніх справ (третій стовп). Крім того, Маастрихтський договір змінив внутрішню структуру різних установ.
За роки бурхливої історії та збереження стабільності та балансу сил ідея Європи поступово формувалася і виживала з часом у всіх гордих мікросуб'єктах національних утворень. Суть ідеї об’єднаної Європи знайшла несподіване джерело натхнення та підтримки у свідомості та почутті європейської ідентичності, наданих культурною та інтелектуальною єдністю. Обґрунтовано, що роздуми Жана Монне про творчу душу Європи з’являються тоді, коли після багатьох років боротьби, еволюції та участі у федеративному об’єднанні європейських країн він сказав: Якби я почав знову, я б почав з культури. Саме культура є європейською ланкою, яка може зберегти міцну єдність у такому широкому різноманітті. Але для того, щоб перейти від ідеї об’єднання до її транспонування в точні проекти та інституціоналізацію нових структур, потрібен був час, коли те, що об’єднало народи Європи, стало сильнішим стосовно того, що їх розділяло; час, коли, від простого прагнення художників, філософів чи політиків, європейська ідея повинна широко анімуватися могутніми людськими особистостями та національними утвореннями і, таким чином, трансформуватися у політичну волю, здатну надати їй остаточності.
Але якщо для того, щоб піти далі в процесі європейського об’єднання, необхідна мутація культурних пропорцій, цивілізаційне співтовариство, дане спільними духовними цінностями, склало європейську ідентичність на національні ідентичності, пропонуючи виправдання та силу інтеграційному процесу. На цьому тлі фактичний вияв загальноєвропейського блага в 1950-х роках з огляду на прийняття реальної ідеологічної небезпеки, що надходить від Радянської Росії, небезпеки гегемонії з боку США та небезпеки