F - як у піст - сторінка 11
Проект www.orthpedia.de
F - як піст
Re: F - як піст
Внесок від Квінні »9 грудня 2013 р., 18:16
Re: F - як піст
Внесок від пісня »10 грудня 2013 р., 7:23 ранку
MariaM писала: Добре, спасибі. Чому насправді дозволено їсти мед, коли його виробляють бджоли, і тому він є продуктом тваринного походження, подібним до молока та яєць. Наприклад, вегани не їдять меду.
Особисто я не проти, що ви можете їсти його під час посту, тому що мені подобається, наприклад, Дуже люблять ці грецькі кунжутні медові батончики (παστέλι):-) серед інших! Мене просто цікавить, як насправді виникли ці норми. Привіт, М.
Re: F - як піст
Внесок від Квінні »10 грудня 2013 р., 17:37
Я почав голодувати лише 2 місяці тому, тож це мій перший період голодування. Якщо це означає відсутність м’яса та риби, то для мене морські тварини (і вони є, навіть якщо їх називають морепродуктами). Тож я їх у ці дні не їм. Звичайно, кожен повинен вирішити сам або зі своїм священиком. Для мене це був би якийсь зрада, як це зробили католицькі ченці, які ховали м'ясо у пельмені (Маулташен), щоб Бог його не бачив. Тому шваби називають їх Herrgotts Scheißerle.
Цікаво, який образ вони мають про Бога. Бог знає і бачить усе ще до того, як ми це навіть зробимо. Тож як хтось хоче щось від нього приховати?
Re: F - як піст
Внесок від Миколая »11 грудня 2013 р., 14:16
Re: F - як піст
Внесок від Квінні »11.12.2013, 15:03
Re: F - як піст
Внесок від Нассос »16 грудня 2013 р., 11:00
Re: F - як піст
Внесок від Нассос »04.04.2014, 21:54
Для майбутнього Великого посту я хотів би процитувати книгу Василіоса Папавассіліу "Роздуми про Великий піст - Префективи на Тридодіоні", де він уважніше розглядає любов, висловлену в молитві святого Єфрема Сирійця:
Господь і господар мого життя,
не даруй мені духу бездіяльності, допитливості, домінування та поступливості.
Швидше подаруй мені, твоєму слузі, дух пізнання, смирення,
терпіння і любові.
Так, Господи, Царю мій, дай мені побачити мої гріхи
і не засуджувати мого брата,
бо вас хвалять віки віків. Амінь.
Отже, тепер текст про кохання:
Найбільша з чеснот - любов. Нам кажуть, що Бог є любов, і якщо ми говоримо, що любимо Бога, а не любимо своїх ближніх, то ми брехуни (1 Івана 4:20). Але що означають християни або що вони повинні мати на увазі, коли говорять про любов?
Існує чотири різні грецькі слова для любові: agape (братня любов), eros (сексуальна любов), philia (дружба) та storge (співчуття). Слово, яке зазвичай вживається для християнської любові - любов до Бога і любов до ближнього - це агапе. Однак інші три слова також можна застосувати до християнської любові.
Філія
У Євангелії є цікавий уривок (Івана 21: 15-17), коли Ісус тричі запитував Петра: “Чи любиш ти мене?” а Пітер відповідає: "Ти знаєш, що я тебе люблю". В оригінальному грецькому тексті Христос перші два рази запитує “Агапас мене?”. Третій раз Він запитує “Філеїс я?” Ніби запитує “Ти насправді любиш мене?”, “Ти любиш мене, як друга?” Філія передбачає більш близьку, більш особисту любов, ніж agape, і наша любов до Бога повинна бути близькими та особистими стосунками.
Сторг
Співчуття - це така любов, яку повинен мати кожен християнин. Любов, яку добрий самарянин виявив до пограбованої жертви, була співчуттям (Лука 10: 25-37). Любов, виявлена до блудного сина, була співчуттям (Лука 15: 11-32). Співчуття - це те, що спонукає наші серця прощати та бути співчутливими у допомозі тим, хто цього потребує. Бог заповідає нам любити своїх ворогів. Любов до наших ворогів - це не філія чи ерос. Агапе і сторг - це ті види любові, які ми повинні виявляти своїм ворогам. Від нас не очікують, що нам подобаються наші вороги, ми радіти їх присутності чи довіряти їм. Але ми повинні виявляти співчуття і прощати, бути милосердними, сприймати їх як дітей Божих і, отже, також як братів. Саме співчуття робить доброчинність і доброту щирими. Якщо ми допомагаємо іншим з небажанням чи гіркотою, то насправді ми не співчуваємо.
Отже, духовна битва Великого посту та християнського життя полягає не в уникненні пристрастей, а в оволодінні ними. Це правило вимагає дисципліни. Ця дисципліна, це панування над пристрастями, в православній духовності відоме як “безпристрасне” (апатея) і розглядається як високий рівень чесноти. Не в сенсі оніміння. Св. Ісаак Сирійці говорить: "Апатея не означає, що хтось більше не відчуває пристрастей, але що більше не приймає їх". Апатея - це гармонія між тілом і душею. Це досягнення цілісності чи чистоти.