Фізичні та спортивні практики на службі ідеалу Віші Приклад Шантьє де ла
Пориваючи з республіканською освітою, яку вважають винною в поразці в червні 1940 року, нова освітня філософія Віші [1] характеризується своїм антиінтелектуалізмом, оцінкою на відкритому повітрі та піднесенням фізичних практик. Таким чином, в ім’я фізичного та морального відновлення Франції, Віші постановляє «спортизацію» французького суспільства. Якщо школа є основною метою через загальну освіту та спорт, молодіжні організації [2], старі та нові, є частиною цього процесу фізичного пожвавлення нації. Слід зазначити, що Віші не має наміру "націоналізувати" молодіжні рухи [3], хоча всі вони брали участь у численних демонстраціях режиму. Це випадок із Chantiers de la Jeunesse [4].
2 Молодіжні групи, які стали Chantiers de la Jeunesse, були створені згідно із законом від 31 липня 1940 року. Обов’язкова державна служба на вісім місяців мобілізує всіх громадян Франції чоловіків у віці двадцяти років, які проживають у вільній зоні. Присутня лише у вільній зоні, організація структурована навколо загального відділення поліції, очолюваного генералом Джозефом де ла Порт дю Тейл, і поділена на шість провінцій: Альпи-Юра, Лангедок, Овернь, Піренеї-Гасконь, Прованс та Африка. Північна (остання зникне під час англо-американських висадок в листопаді 1942 р.). Кожна провінція складається з пронумерованих груп, які поділяються на групи, а потім на групи. Кількість молодих людей, які брали участь у цьому курсі в період з липня 1940 року по червень 1944 року, оцінюється в 400 000 [5]. Таким чином "Шантьє" швидко стало символічною молодіжною організацією уряду Віші. Справжнім інструментом ідеологічної та політичної пропаганди на службі Національної революції вони пропонують "надати молодим людям Франції, всім класам разом, додаткову моральну та доблесну освіту. [6] "Їхня прихильність до Міністерства державної освіти між січнем 1941 року та березнем 1943 року ознаменує цю формуючу місію.
Таке ставлення лідерів розлютило молодь і лише підживило внутрішню напругу. Така ситуація іноді змушує шеф-кухарів набирати персонал поза межами майданчиків або зводити практику фізичної культури до мінімуму.
13 Як зазначав генерал де ла Порт дю Тейл, це буде продовжувати повторюватись, єдиним сенсом існування Шантьє є освітня місія. У цьому сенсі, конкретизуючи освітню філософію Віші, засновану на загальній освіті [34], Шантьє пропонує інтелектуальну, фізичну, моральну, технічну та художню підготовку. Також частину цього захоплення, що іноземні освітні моделі, можливо, зіграли на французьких педагогів у міжвоєнний період [35], ми можемо побачити в Chantiers de la Jeunesse ту саму рішучість хотіти контролювати та втручатися у молодь. Французька [36].
14Втручання, з одного боку, на політичному та ідеологічному рівні, оскільки молодь Шантьє представляє для Віші живильне середовище для майбутніх лідерів та потужний потенціал для пропагандистів Національної революції. Крім того, цим молодим людям, що виходять із семінарів, настійно рекомендується розповсюдити слово Петена: «Як керівники команд, ви, таким чином, зробите величезні послуги нашій Вітчизні, ви будете служити їй як слід, а після виходу з Шантьє, ви продовжуватимете боротися за Національну революцію. [37] "Втручання, з іншого боку, на освітньому та педагогічному рівні; Шантьє, подібно до фашистської та нацистської молоді [38], беруть участь у формуванні нової молоді, здорової, міцної, міцної та мужньої, представниці нового режиму. У цьому ракурсі символізм нової людини [39] виявляється в уяві та дискурсі шантьє, як це виявляється словами комісара де Монжамонта: «Освіта шантьє де ла Женеса націлена на певний тип людини, яка є не ким іншим, як «новою людиною», яку Маршал визначив у своїх промовах. [40] "Отже, довготерміновою метою" Шантьє "є формування спортивної, дисциплінованої, безстрашної та доблесної молоді, вітрини для відродженої та" маршалізованої "Франції.
Ранковий сеанс скрабу - прекрасний приклад. Представлене як “форхенд пасивності”, це м’язове пробудження, приводячи тіло в рух, повинно розвіяти поганий настрій та полегшити зовнішнє та внутрішнє миття тіла. Морально формуючий, він має на меті "зміцнити волю, допомогти розвинути радість у зусиллях і взяти участь у точності навчання. [44] "Як стверджує з певним задоволенням комісар Буле, керівник регіональної школи Піренеїв-Гасконь," чистка є неприємною вправою, але чим вона неприємніша, тим краще вона формує характер. [45] "І недарма, як тільки вони встають, молодим людям у невеликих вбраннях пропонується закричати, щоб прокинутися, перш ніж тридцять хвилин почнеться серія колективних рухів, прогулянок, перегонів та релаксацій. Але, зіткнувшись з відсутністю ентузіазму у молодих людей, деякі керівники груп наважилися його придушити. Зайве говорити, що подібне рішення дратує Генерального комісара, який розглядає його як відмову від керівників та провал у навчанні.
19 Вважається занадто ніжним, натомість він виступав за гірські прогулянки та практику бурхливих видів спорту, таких як бокс або регбі. Такі зауваження, що суперечать офіційному дискурсу, все ще залишаються дуже незначними.
Нарешті, найновіші методи вірилізації, пов’язані з горами [50]. Останній завдяки своїм цінностям мужності, волі та зусиль перетворюється на справжній освітній інструмент, і не випадково майже половина груп знаходиться в гірських районах. Організація Jeunesse et Montagne [51], створена за зразком організації Шантьє, є частиною цієї політики фізичного та морального виховання молоді через життя в горах. Шантьє організовуватимуть уроки катання на лижах і навіть створять регіональну гірськолижну школу в грудні 1942 року в Барежі в Верхніх Піренеях. Ця школа у партнерстві з Французькою федерацією гірськолижного спорту підготує кількох інструкторів з гірських лиж, які мають досвід викладання, але перш за все першої допомоги у високих горах. Для більш фізично стійких проводяться численні рейди протягом декількох днів, як у січні 1941 р., Коли команда з восьми молодих людей на чолі зі своїм помічником проїхала майже 450 км. Нарешті, ще одна гірська діяльність, яка залишається рідкісною, оскільки є небезпечною [52], сходження. У жовтні 1941 року команда з групи 22 здійснила підйом на Пюї де Сансі, а в серпні 1942 року керівники групи 10 здійснили підйом на Монблан.
21 Хоча суворість цього життя під відкритим небом спрямована на загартовування організму, це також дає змогу привернути увагу молоді до краси та божественної сили природи. Ця сублімація природи, з одного боку, протиставляє образ задушливого та декадентського міського світу, з іншого боку, спонукає молодь черпати з нього мораль та духовність. Тому що, як зазначає Генеральний комісар: "Життя в природі підносить людину над собою. [53] "
22За словами Петена, катастрофічна ситуація у Франції пов'язана з поділом французів, наслідком "руйнівного індивідуалізму" та класової боротьби, яка дезагрегувала національну згуртованість та дух громади, протистоячи французам один одному. Тому маршал планує в країні, поділеній географічно на зони, досягти цього національного союзу на основі формування природних спільнот. Максима маршала: "Виховуй свій командний дух" логічно знаходить у Майстернях грунт для експериментів через піднесення колективних чеснот командного та групового духу.
23 В атмосфері громади [54] Чантьє спорт та його об'єднуюча сила надають їм додатковий засіб охопити людину та прищепити їй почуття національного інтересу на шкоду його особливим інтересам. Пріоритет, природно, надається командним видам спорту, які, як зазначає Генеральний комісар, "корисні для розвитку командного духу - мети, яку переслідують семінари. У той же час спорт, як і команда, сприяє соціальному змішуванню, дорогому для шантьє, оскільки робітники, селяни, студенти, міські жителі, багаті та бідні живуть поруч. Однак конкуренція жорстоко критикується генеральним комісаром та викладачами фізичної культури, які стурбовані девіантною поведінкою, яка відповідає іграм. Це випадок зі спортивним інструктором з групи 23 (Еро), який у статті в газеті, незважаючи на засудження цього спортивного насильства:
25Отже, така рекомендація Генерального комісара: "Ми повинні уникати занадто далеко просуватися в напрямку конкуренції. […] Наша мета - не робити чемпіонів. [56] "Хоча кількість молодих людей, які вже займались спортом до вступу в майстерні, залишається в меншості [57]. Комісар Крау з групи 14 (Дром) відкрив цю сумну реальність, зазначивши у своєму щомісячному звіті за квітень 1943 року: "У нас є 1000 молодих людей з Ардешу, які вперше у своєму житті пробігли 4 км бігової переправи. [58] "Інші коментарі набагато суворіші:" Необхідно вказати на недостатність, не кажучи про фізичну нульовість багатьох молодих людей, які не можуть бігати або стрибати. [59] ”Ілюстрація цього дуже середнього загального фізичного рівня, погані результати в тестах національного спортивного сертифіката [60]. Це не заважає групуванням створювати команди з футболу, баскетболу чи регбі для участі в міжгрупових чемпіонатах. Читання внутрішніх журналів груп розкриває багатство цього спортивного життя. Це правда, що спорт залишається улюбленим видом діяльності молодих людей, які розглядають його як можливість втекти від монотонного повсякденного життя. Інструкція від листопада 1942 р. Навіть санкціонувала деякі дружні зустрічі з цивільними клубами.
28 Дисциплінарне посилання Чантьє є частиною загального контексту пануючого авторитаризму. Слова Генерального комісара дуже чіткі щодо цього:
30Для гарантування цієї місії застосовується дисциплінарний [69] та репресивний арсенал: догана, позбавлення звільнення, скасування оплати праці, тюрма. Меншою мірою фізичні практики відіграють певну роль у цій атмосфері. "(Фізичне виховання) буде засобом негайно взяти молодих людей до рук і навчити їх за короткий час отримати хорошу презентацію, дисциплінованість, згуртованість і послух керівникам [70]", таким чином забезпечує генеральний комісар.
31 Це правда, що такі практики, як жорсткий порядок та ритмічна ходьба, працюють у цьому дисциплінарному процесі. Ці, як правило, військові дії накладають фізичні обмеження, що дає можливість узагальнити погляди та жести, подання ідеологічних основ організації. Тілесний порядок веде до морального порядку. І справді, якщо ми маємо на увазі Мішеля Фуко [71], військова педагогіка, розподіляючи людей у просторі, націлена на квадратизацію тіл. Розмежування кожного руху в просторі та часі - це вже не простий навчальний запобіжний захід, а дисциплінарна тактика. Щільний порядок, міцна робота ніг та вправи на швидку ходьбу - все це має ці дисциплінарні характеристики. На основі аналітичної декомпозиції рухів, швидка ходьба, детально і влучно визначає інструкції, яких слід дотримуватися. На додаток до цієї точності, до вправ додаються накази із зазначенням зміни темпу або напрямку: «марш», «маркування часу», «крок у темпі». Тіла, таким чином, узагальнюють ритм і створюють ідеальний загальний рух. Це виліплення тіла також відбувається, коли справа доходить до навчання з'являтися перед владою.
На додаток до цих військових процедур, практика гебертизму завершує це упорядкування тіл. Цей метод, створений солдатом, спрямований на стандартизацію тіл за допомогою великих колективних рухів. Командування цими рухами, подібне до командування армією, ще більше посилює цю дисциплінарну владу. Тому ми не соромлячись придушувати, коли молоді люди занадто сильно шумлять, підводячи їх до звуку: “зупинка”, “припинення”, “у положенні”, “розвернутися”, “тиша”. Нарешті, заняття спортом шляхом спрямування на насильство породжує дисципліну. У цьому сенсі спорт закликає молодь віддавати перевагу порядку перед розладом, тобто вибирати Петена, а не де Голля. В іншому випадку за будь-яке порушення наказів може бути застосовано штраф. Спорт - це також повага до авторитету, символу лідера. Змагатися - це означає не слухатись і того, що шантьє не визнають. Таким чином, орган є ефективним інструментом для засвоєння цінностей, стандартів та поглядів, характерних для організації семінарів.
Справжня метафора, ці крихітні молоді люди втілюють цю декадентську довоєнну молодь, чиє тілесне недолік свідчить про їх бездіяльність та лінь. Образ цих хворих тіл вже не збігається із зображенням нової молоді Віші, що характеризується своєю жвавістю, силою, міцністю та життєвою силою. Тоді пожвавлення цих хворобливих тіл символізує фізичне відродження Франції і відповідає гаслу «Бути сильним, щоб бути корисним». Ось чому ця тема відродження буде знайдена на всіх можливих пропагандистських носіях.
36Маршалістська преса першою звеличила освітню роботу Чантьє:
38 Поширюючи цю петаїністську пресу, газета Шантьє посилює її, як показано у цьому витязі з Жеводана, газети групи 6 (Gard): "Молоді люди, прийнявши наш спортивний девіз" Створіть сильну і мускулисту Францію ", ви, таким чином, полегшити завдання тим, хто буде відповідальним за відновлення раси [79] ». Генерал де ла Порт дю Тейл також дивується цій спортивній молоді, яка проходить навчання у майстернях:
40 Також для того, щоб підтримати дискурс про відновлювальну функцію організації і таким чином переконати населення, яке не знає, що таке семінари, служба пропаганди Генерального комісаріату спільно з Генеральним секретаріатом інформації розробить візуальна пропаганда, що обертається навколо фотографій, пропагандистських фільмів [81] та репортажі, що транслюються під час кінематографічних новин [82].
41Ця рішучість брати участь у відновленні "французької раси" цілком закономірно змушує Чантьє працювати з науковцями та інститутами, евгенічні, антисемітські та расистські ідеї яких сумно відомі. Це випадок з Рене Марціалем [83], спеціалістом з імміграції та засновником курсу біологічної антропології рас на медичному факультеті Парижа, який неодноразово приїде викривати свою расову доктрину, опубліковану у його роботах: Les Métis, Французи, хто ти? Книга Алексіса Каррела «L’homme, cet inconnu» (1935) - одна з основних робіт, яку слід придбати групам. Більше того, з 1943 р. Бажано злиття між Шантьє та знаменитим французьким Фондом вивчення людських проблем [84]. Таким чином, місія керівника секції «Освіта» у лютому 1943 р. Була виконана в такому напрямку:
Прикрасившись усіма відмітними ознаками Національної революції, піднесенням природи, командним духом, дисципліною та вдосконаленням тіла, шантьє намагалися відповісти на освітню мрію маршала про формування нової молоді у Франції. Однак слід визнати, що результати навчання за ці чотири роки далекі від початкових очікувань. Що стосується фізичного виховання, то це навіть згубно, оскільки турботи та проблеми порушили його нормальне функціонування. Але поза цим спостереженням, здається, освітні цілі фізичного виховання не були досягнуті. Це те, що комісар Лебрун знайде з гіркістю. Після свого запитання до уповноважених з питань освіти, яке їх запитувало, чи коли-небудь використовували фізичне виховання для загальної освіти молоді, він написав: «У 16% звітів фізичне виховання недостатньо організоване; у 30% вони дотримувались загальних ознак; 43% відповіли на запитання із збільшенням обсягу та ваги грудей, а 12% відповіли на запитання. [87] "Таким чином, здається, фізичне виховання не мало жодного впливу на загальну освіту молоді. З яких причин ?