Флорентійський ренесанс
Автор: Север Воінеску/Дата публікації: 10.02.2018 00:10
Я розповім вам, як, на мою думку, розпочався флорентійський Ренесанс, одне з найбільш вражаючих "відроджень", припускаючи ідею Панофскі, що не було Ренесансу, а було кілька відроджень. Однак раніше не було сформульовано двох запобіжних заходів. По-перше: я знаю, що спрощення складної причинно-наслідкової зв’язку можна атакувати, так само, як виявлення однієї з причин великого явища як „важчого”, ніж усі інші, також пов’язане з ризиком. Однак я припускаю це заради розмови з вами, тому що ми знаходимося тут на культурному "місці", а не на кафедрі тисячолітнього університету. Друге: те, що я тут скажу, є нечуваним. Я не повідомляю про будь-яке відкриття, але висловлюю думку. Я не прошу доктора наук з цими ідеями, але викладаю їх у дусі та просторі газетної колонки.
Отже, мені здається, що момент, коли у Флоренції спалахнув Ренесанс, можна цілком точно помістити 1439 рік. Флоренцією правив Козімо де Медичі - один з найбільших політичних лідерів історії. Із залізним кулаком, досить кровожерним суперником, водночас дивно чуйним душею і надзвичайно смиренним перед Хрестом, блискучим бізнесменом і вражаюче провидцем духом, Козімо мав багато блискучих політичних інтуїцій. Серед них, і, мабуть, найважливішим в історії Відродження, було приведення Вселенського Собору з Феррари до Флоренції.
У 1437 р. Папа Євген IV скликав Вселенський собор у Феррарі на наступний рік. Складні обставини, на яких я зараз не зупиняюся, нав'язали йому амбіційний порядок денний. Великі проблеми в Католицькій Церкві, що виникають внаслідок суперництва зі Священною Римською імперією, але також і з єресей, які, як ми знаємо сьогодні, передували Реформації, поряд з інтенсивною дипломатією візантійців, які бажали значної підтримки Заходу в особі Османської імперії. поставив на порядок денний Феррарського собору питання про союз двох Церков, відокремлених в 1054 році. Візантійці також розпочали процес об’єднання з попередником Євгена IV, папою Мартіном V. Вони також одноголосно не домовились про унію, візантійці також були збентежені внутрішніми смутами в католицькій церкві. Однак вони були настільки рішучі зробити все для союзу, що навіть провели переговори з "фальшивим Папою" Іоанном XXIII.
Прагнення православних об'єднатися швидко і за будь-яку ціну змусило справи йти дуже добре з цієї точки зору, тому всі очікували, що цей Собор закінчиться великим возз'єднанням християн. Східні православні масово поступились майже в усіх богословських та літургійних аспектах, що закріпили розлуку, в тій мірі, в якій вони боялись усвідомлювати, що вони зможуть впоратися з османами лише за рахунок грошей та зброї католицького Заходу. В основному, візантійці шукали значної фінансової допомоги у католиків для створення війська, здатного впоратися з турками, і для цього вони були готові об'єднатися. Вони не хотіли армій як таких, бо нещодавно бачили, як османи просто зруйнували "хрестовий похід" Сигізмунда Люксембургу під Нікополісом. Вони хотіли грошей та політичної підтримки, щоб самі побудувати армію. І оскільки від цього залежало їхнє виживання, вони були готові відмовитись від будь-чого на богословських переговорах. Звичайно, слід додати, що не всі члени православної делегації так думали. Деякі були жорстоко антиуніаністами. Але в переважній більшості домінувала ідея історичного компромісу для порятунку Візантійської імперії.
Крім того, православна делегація у Феррарі була найвищого рівня: імператор Іоанн VIII Палеолог, Константинопольський патріарх Йосип, а також 40 інших релігійних лідерів православного Сходу, такі як Марк Ефеський, Ісидор Російський, Митрофан Кизицький., Вісаріон Нікейський, найвищі ієрархи православ’я в Молдавії-Грузії, Грузії та Болгарії, разом з усіма ієрархами собору Святої Софії, цілою кількістю вчених та дворян - загалом близько 700 осіб. Історія пам’ятає, що під час робіт у Феррарі спалахнула чума, і Рада була перенесена до Флоренції. Частково правда, здається, чума справді спалахнула, але Рада все одно переїхала б із набагато більш прозаїчної, але стриманої причини: гроші.
З самого початку Папа Євген погодився оплатити абсолютно всі витрати Собору, включаючи транспорт східників до Феррари та з нього. Витрати були колосальними - Собор тривав кілька місяців, і за цей час потрібно було забезпечити всі умови, включаючи, наприклад, окремі палаци для візантійського імператора та патріарха, гідне житло для всіх делегацій, продовольство та матеріально-технічне забезпечення. До кінця 1438 року католики вже досягли дна мішка. Потім з’явився Козімо.
Однак флорентійці не були повністю невігласами щодо Греції. У 1397 р. За великі кошти вони привели візантійського вченого Мануеля Хрисолораса, який створив своєрідну приватну філософську студію і, що ще важливіше, почав систематично проводити публічні курси грецької літератури та мови для охочих флорентійців. Хризолорас також переклав у свої флорентійські роки "Республіку" Гомера і Платона на латинську мову. Але дієслово і харизма Плетона були, однак, складовими масового спокушення, яке Греція/Візантія чинили на Флоренцію.
Результати Ради, позитивні на папері, не мали наслідків. Хоча всі православні та католицькі ієрархи підписували документи про об'єднання цих Церков, реальна ситуація на місцях була іншою. Жоден із цих документів не був реалізований, хоча подекуди існували невеликі православні громади, які погоджувались поважати їх підписи. Насправді в історії більше не буде терпіння до християн - через 15 років османи розіб'ють стіни слабкого і погано керованого Константинополя, підігрітого ілюзіями та політично впалого. Однак наслідки Вселенського собору у Флоренції були величезними з точки зору культури на Заході. Адже епоха Відродження з усіма її перевідкриттями та винаходом енергії, її уявою та етикою, гуманізмом, науками та естетикою була б неможливою, якби у 1439 р. Вершки візантійської інтелігенції не відвідали Флоренцію та зачарували вершки. Флорентійська інтелігенція.
Флорентійський ренесанс, звичайно, породжується в більш широкому культурному контексті. Звичайно, до 1439 року це були Данте (задовго до цього) і Петрарка (хоча лише тангенціально Флорентійський, його твори прославляють Флоренцію в кватроценто), Джотто та Фра Анджеліко (сучасник цієї події, однак багато з його шедеврів є і раніше). . Але, тим не менше, лише після цього дійсно настав Флорентійський Ренесанс!
Отже, мені подобається вірити, що одне з найважливіших культурних явищ католицького Заходу було пов’язано з епізодом (повторної) зустрічі з православним Сходом під об’єднавчим духом Ісуса Христа.