FMPMC-PS - Діалог про тіло та танці; рапі - Ел; мента го; оріко-клінічна психомотричність;
1.2 Деякі робочі клавіші
1.2.1 Вага
Розсипчастість і тяжкість ідуть рука об руку. Це одна з основ першого великого методу релаксації, аутогенного тренування Шульца: за допомогою зображень тяжкості та тепла людина викликає розслаблення. Іншими словами, пропонуючи вегетативні ефекти релаксації, ми ефективно знижуємо тонус.
З іншого боку, вага - це справжній психічний організатор. З диханням і мовою тих, хто нас вітав, це те, що «стрибало нам у горло», коли ми народилися. Звідти нам довелося зважувати і дихати. Існувати - значить зважувати! А прийняття зважування, прийняття вашої ваги - це також відповідальність за ваше існування. Між надлегкістю маніакальних станів і тяжкістю депресії досвід тяжіння є маркером наших афективних станів, що відображається у багатьох метафорах: серце, розмова, атмосфера, міркування можуть бути легкими, рішення може мають серйозні наслідки, я можу зважити свої слова, жити у важкій ситуації. Словом, емоційний тон легко виражається у вазі.
На рівні тіла це поняття ваги було висунуто в декількох підходах: при евтонії, але також і в медитації, де вас просять знайти стійку позу, добре закріплену в землі, в танці, звичайно, де з ваги можна побудувати антигравітаційна реакція, яка забезпечує оптимальну доступність.
На своїх стажуваннях або уроках, коли я контактую з групою, я найчастіше пропоную роботу над вагою з самого початку. Це дозволяє мені відчути, де знаходяться студенти, чи знають вони, як сконцентруватись, працювали вони вже чи ні. Я проводжу їх через пропозиції, що поєднують постуральну та дихальну модуляції, вдосконалення у сприйнятті себе та того, що відбувається, щоб модулювати їхній тон. Проходження через відчуття ваги, тобто прийняття ваги (що не є інерцією) та його інтеграція в процес руху дозволяє змінити якість жесту. Я спостерігаю, як кожен знає чи не вміє сідати, як змінюється дихальний ритм і як рух розвивається за своєю якістю. Коли я прошу, наприклад, перейти зі спини в бокове положення, ті, кому вдалося розслабитися, роблять це плавно, дуже зав’язано і повільно, не відриваючи голову від землі, а інші «одужують» і різко повертаються . Тут знову йдеться не про те, як розслабитися, а про здатність прийняти і прийняти тонічний стан, отже, інший емоційний стан, негіперактивне самосприйняття.
Завжди захоплююче спостерігати, як група досліджує рух від прийняття ваги. Є багато робочих пропозицій, які допоможуть йому в цьому розслідуванні. Одна з цілей для мене - дати відчути, що внаслідок цього іншого тонічного стану "він працює по-різному", рух змінюється в якості, а самі форми руху змінюються. З’являються повороти і меандри, рух стає «органічним», і є своєрідне задоволення від пересування.
Існують і інші процеси, пов’язані з обробкою ваги з людьми з інвалідністю. Зображення можуть працювати з певними групами населення, як і з дітьми. Але на більш примітивному рівні, як і у людей з численними вадами, нам доводиться брати участь у ближньому бою. Портати або безпосередньо, як у контактному танці, або через ковдри є цінними.
1.2.2 Дихання
Опустивши руки і спостерігаючи за пацієнтами, студентами чи партнерами, ви бачите, що дихання часто обмежується. Діафрагма, яка знаходиться в центрі свого роду фасціальної павутинної павутини, яка з'єднує м'язові ланцюги, несе витрати на будь-яке напруження м'язів, і навпаки, робота над диханням може вплинути на ціле. Не вдаючись до типової роботи із затримки дихання, зрозуміло, що ми можемо безпечно відкрити дихальні простори та модулювати загальний тонус завдяки усвідомленню того, що дихає і як дихає.
З диханням можуть виникати дві класичні практики: шипіння та голос. Шипіння (шипіти: свистіти) - це свист, який ми «посилаємо в тіло». Це дозволяє спрямувати свідомість до точної мети. Вібрація голосу - це також спосіб досягнення певних частин тіла. Його також можна направити в землю, зокрема через опорні точки скелета, що знову дозволяє розслабитися і чіткіше сприйняти. З іншого боку, є точка входу в рухову гру, що є цінним, оскільки такий тип роботи завжди представляє ризик занурити партнера в якусь інерцію. І той факт, що ми пропонуємо переїзд, дозволяє нам зареєструвати щось нове в нейромоторному програмуванні.
1.2.3 Сенсорна робота
Я вже розробив цей пункт трохи вище. Завдяки сенсорній роботі ви завжди досягнете тонусу. Для найбільш інвалідних партнерів, я думаю, нам слід звернутися до базальної стимуляції. Евтонія також є дорогоцінним і дуже багатим джерелом ноу-хау, особливо навичок міжособистісного спілкування. Знову ж такий підхід призводить до руху.
1.3 Побудова особистості та корпус
Ніяк не претендуючи на те, що я тут читаю курс генетичної психології, я хотів би нагадати деякі основні поняття, якими керуємось у своїй роботі.
(Витяг із приміток до курсу, поданих як частина доктору наук зі спортивної психології/Факультет психології/Реймський університет/1996)
Неважко сказати, що самосвідомість починається з усвідомлення тіла. ФРЕЙД писав, що его спочатку є тілесним, і що інші (психічні) рівні підтримуються на цій основі. Щоб визначити проблеми, пов’язані з тілесною працею, та сформулювати її умови, ми повинні повернутися до процесів появи суб’єкта та розглянути частину тіла.
Психоаналіз добре описує цю фазу недиференціації, яка характеризує досвід дуже маленької дитини (це не єдиний, хто це зробив, і ми могли б посилатися на інші системи). Здатність сказати Я, тобто поставити Я, яке відрізняється від інших, передбачає делімітацію як просторову, так і часову. Просторовий, оскільки необхідно встановити ліміт, який визначає тимчасовий кордон, оскільки цей ліміт повинен бути стабільним, щоб сутність зберігалася в часі, щоб вона залишалася схожою на себе, коротше кажучи, вона є ідентичною суттю .
Індиференціація, яка також описується термінами злиття, відповідає так званій фазі роздробленого тіла: дитина не може інтегрувати частини свого тіла як належні їй так само, як вона схильна включати частини свого тіла. див. часткові об'єкти). Тут втручаються кілька типів причин. Наприклад, неврологічна незрілість означає, що він не в змозі відрізнити відчуття руки, що лежить на животі, від спазму кишечника. Оскільки поняття всередині/зовні ще не набуте, сприйняття неможливо організувати. З іншого боку, оточення також повинно навчитися розглядати дитину як автономне утворення, що передбачає, зокрема, батьківську кастрацію (оплакування дитини, яка є плоттю його плоті).
Реляційний та сенсомоторний досвід дозволять поступовий, але не непоправний перехід від однієї ситуації до іншої:
|
Перша межа - це шкіра. Вона є конвертом, який створює всередині і зовні.
Він працює як мембрана, інтерфейс. (Біології не існує жорсткої межі; це завжди органи зв'язку, які регулюють обмін; див. Na/K насос клітинної мембрани). Шкіра - це перший орган спілкування. Він багато іннервується і містить багато рецепторів.
Таким чином, народиться перша діалектика всередині/зовні, з якої вийдуть інші опозиції: знизу/зверху, спереду/ззаду, праворуч/ліворуч.
Тут ми спостерігаємо появу простору, який виходить із власного тіла (власне тіло = тіло, яке я маю, яким я живу).
Ця діалектика одразу вводить нас у гру чергувань: відкривання/закриття, тобто ущільнення/розведення або навіть: взад і вперед між собою та іншим.
Ми знаємо, що маленька дитина дуже рано грає з чергуваннями: з 2-го місяця він виявляє очевидне задоволення у грі в фонетичні опозиції (лаляції). Підбадьорливий діалог ВОЛОНА складає споконвічну гру чергувань, яка є основою емоційності. Цей автор зазначає ритмічні жести близько 6-8 місяців. Потім ми знаходимо чергування з тіні, коли дитина на кілька хвилин віддаляється від матері, щоб повернутися, щоб притиснутись до неї (приблизно 9-го місяця). На анальній стадії з’являється гра утримання та виведення.
Приблизно в 18-24 місяців дитина грає в «кинь/знайди» та «дай/візьми». Це період брод/да .
Це добре показує відоме спостереження онука ФРЕУДа, що грає на котушці, яку він змушує з’являтися та зникати. Таким чином, він символізує присутність-відсутність матері, але також і свою власну, на що вказує гра із дзеркалом, сучасною до дзеркала. Небезпека відсутності матері полягала стільки в ризику більше не бачити її, скільки в тому, що вона більше не бачила дитину. "Дитина, яка плаче, коли його мати зникає з кімнати, де він переживає загрозу зникнення власної істоти, тому що для неї теж percipi = esse (бути сприйнятим = бути). Лише в присутності матері він здатний жити, рухатися, бути «1 .
У цьому досвіді ми бачимо сам принцип ритмічного досвіду.
Дійсно, з’являється чергування між сильним часом (ущільнення) та слабким часом (розведення). Цей досвід ритму є фундаментальним; це обумовить побудову тимчасовості, яка, отже, є частиною реляційного та емоційного контексту.
Отже, з гри меж ми бачимо появу суб'єктивної просторовості та тимчасовості.
Просторово-тимчасове спочатку є тілесним досвідом.
Ми вже вказували на ігри на утримання/розслаблення, які можна розглядати як роботу ущільнення та розмивання меж. Але перед цим ми спостерігаємо у дитини своєрідне захоплення кучерями, які вона може виконати власним тілом, прооперуючи місця з'єднання. Г. HAAG наголосив на важливості з'єднань тіла у немовлят, особливо на правому/лівому переходах, які, судячи з усього, супроводжують уніфікацію образу тіла.
У багатьох випадках діти з аутизмом не в змозі здійснити такі стики, аж до того, що іноді деякі вимагають від них геміплегічного синдрому.
Ці петлі та переходи створюватимуть інші входи/виходи, які нагадують концентричні простори, що проектуються від тіла. Таким чином, створюються зони, які є як собою, так і не-я, і які ми можемо віднести до перехідних просторів WINNICOTT.
УІННІКОТ зазначає, що дитина схильна інтегрувати не-я об'єкти у свою особисту схему. Він позначає як предмет або перехідне явище проміжну область досвіду, яка лежить між великим пальцем та плюшевим ведмедиком. Про будь-яку людину, яка досягла стадії своєї єдності з обмежувальною мембраною, можна сказати, що вона має внутрішню реальність.
У житті кожної людини, продовжує він, є третя частина, яку ми не можемо ігнорувати і яка становить проміжну область досвіду. "Саме всьому цьому ансамблю я даю назву перехідного явища, з якого може виділятися те чи інше явище або щось подібне: можливо, вовняна пробка, куточок ковдри або окуляра, одне слово. Мелодія або навіть звичайний жест . ".
Тоді для Віннікотта це область, яка розглядається як частина себе, а також належить до зовнішнього вигляду. Тому ця область може отримати коливальні інвестиції: плюшевий ведмедик є частиною дитини, але його також можна розглядати як ворожий об’єкт, зазнавати руйнівних нападів.
У старшої дитини перехідні явища набувають дифузного характеру і поширюються у проміжній зоні, яка лежить між внутрішньою психічною реальністю та зовнішнім "об'єктивним" світом; іншими словами, вони поширюються по всій культурній сфері. УІННІКОТ уточнює, що на цьому етапі його дослідження набуває нових вимірів, що охоплює гру, художню творчість, смак до мистецтва, релігійні почуття, мрії, а також такі явища, як фетишизм або наркоманія...
Якщо УІННІКОТТ бере до уваги докази внутрішньої реальності, визначеної шкірною оболонкою, він зауважує, що межа «я/не-я» насправді коливається залежно від гри. Зображення тіла, яке, таким чином, є процесом, пов'язаним з те, що суб'єкт інвестує як себе або частину себе.
Він діє шляхом проекції з власного тіла, яке служить його матрицею .
Щоб підсумувати суть нашої дискусії, ми повинні зберегти поняття межі, яке визначає внутрішню/зовнішню діалектику, що лежить в основі реляційного та афективного досвіду, що є фундаментальним у структуруванні предмета (визначення ідентичності).
Просторовість і тимчасовість виникають з тілесного досвіду через гру проекції та ритмізації.
1. Пор. FREUD “Поза принципом насолоди” IN Essais de psychanalyse, Paris, Payot, PBP n ° 44, pp. 41-115. див. також LAING, 1979 "Я розділив мене", запас стор. 132