Фотій та його російські апологети - Персей
Пальмієрі Ауреліо. Фотій та його російські апологети. У: Échos d'Orient, том 3, n ° 2, 1899. pp. 94-106.
ФОТІЙ І ЙОГО РОСІЙСЬКІ АПОЛОГИ
Фотій і навернення Русі. - Граф Муравйов. - Герасим Іард. - Платонов. - Преображенський. Іванцвов. - А. Лебедєв
Фотій відкриває першу сторінку російської історії. Саме християнству Рісія зобов'язана своїм національним життям, цивілізацією, звичаями та сучасним місцем, яке вона займає у світі. Тому зрозуміло, що російські історики зацікавлені у вивченні витоків цього плідного апостоляту, який дав нову орієнтацію слов’янським народам Півночі. Знати ці славні, цікаві, повчальні сторінки релігійного впливу Візантії на російське язичництво - це обов’язок, від якого Росія не може уникнути, не відмовившись при цьому від найкращих традицій свого історичного минулого.
На жаль, витоки російського християнства ще не були повністю виявлені і позбавлені легендарних розповідей національних літописців. Є перш за все один момент, який потрібно з’ясувати. Існує суперечка щодо того, кого нагородити честю офіційного перетворення Росії. У своєму енциклічному листі до східних патріархів Фотій хвалиться тим, що піддав варварів Ρως ярму Ісуса Христа (i).
Сумніви нависають над славою, яку він претендує на свій патріархат. Думки вчених з цього приводу розділені, і від шоку цих думок світло ще не пролито.
Питання було вирішено в негативному значенні для Фотія кількома письменниками
(I) Відповідно до енцикліці, російські неофіти вітали б з радістю візантійський єпископ посланий Фотія проживають серед них: ώστε και έπίσκοπον v-од ποιμένα δέξασθαι, καΐ τα των Χριστιανών θρησκεύματα βία πολλής σπουδής καί επιμελείας. Міньє, П. Г., СМ. 773 ° -c>
Католики (ι). Наймодніші російські історики, Макарій і Карамсін, навпаки, однозначно за це (2). Макарій дотримується думки, що знаменитому візантійському патріарху не можна відмовляти в званні духовного батька Русі. Демонстрація видатного історика Російської церкви базується на наступних причинах: 1 ° На думку візантійських істориків, посланці Володимира вирушили до Константинополя під імперією Бардас; 20 Фотій приписує навернення Русі собі в публічному листі, в якому неможливо було поширети брехню в очах загальновизнаного християнства; 30 Микола I, непримиренний противник Фотія, не потрудився вказати на нібито брехню візантійського патріарха; 40 Фотій відверто каже, що росіяни не бажають хрещення, вже отримавши його: новонавернені найкраще прийняли візантійського єпископа, який їх відвідав; 5 ° Костянтин Порфирогеніт приписує святому Ігнатію честь першим послати архієпископа до росіян (3). Це свідчення є підозрілим. Порфірогенет (950) пише шістдесят або
(1) VizzARDELLi, Dissertatio de origin christianœ religis в Росії. Роми, 1826, 154 сторінки в-8 °. Після Віцзарделлі цим же питанням займався о.Вердьєр у своїй дисертації: Католицьке походження Руської Церкви до 12 століття. Вивчення теології та ін. Товариства Ісуса. Париж, 1864, т. II, с. 149-161. Про дату листа Фотія до патріархів Сходу, дуже важливу дату для вирішення труднощів, порушених проти святого Ігнатія, пор. Пелеш, Geschichte der Union der ruthenischen Kirchs. Вюрцбург, 1 88 1, вип. Він, с. 58. Гергенретер не наважується вирішити питання: Sichere Daten fehlen. Фотій, вип. II, с. 595. Довге спростування міркувань отця Вердьєра вставлено у збірник «Християнское чтение», 1859, січень, с. 33-88, лютий 89-125; Березень, 185-245.
(2) Карамсін, Історія державного управління Росії. Санкт-Петербург, 1892. - Macaire, Istoriia kristianstva ν Rossii. Санкт-Петербург, 1868, Ід., Istoriia russkago t ^ erkvi, t. I'r і II. Санкт-Петербург, 1888-1889.
(3) Άρχιεπίσκοπον παρά τοϋ πατριάρχου «Ιγνατίου την χεφοτονίαν δεξάμενον δέξασθαι (імператор Василь) παρεσκεύατίου την χεφοτονίαν δεξάμενον δέξασθαι (імператор Василь) παρεσκεύασσενε Міньє, т. CIX, зб. ^.