Французи (Зельдін 1983); TRACES DE FRANCE

Месьє Дюпон, типовий француз, мертвий. Я розбираю його в цій книзі, щоб знайти причину смерті: він більше не потрібен.

французи

Люди все більше і більше відрізняються один від одного. Довго вірилося, що, як сказав пан де Токвіль, демократія чи засоби масової інформації поступово зробить їх подібними. Але в міру того, як вибір множиться, кожен з них створює дуже виразну особистість, що складається з унікальної суміші фрагментів ідей та поведінки, взятих з різних джерел; кожен є членом кількох меншин. Тож я шукав французів за національними, регіональними, професійними, гендерними стереотипами - пережитками застарілого способу мислення. Справжні кордони складаються з набагато більш тонких нюансів. Справжній паспорт - це здатність висміяти власні примхи. "

Історик Теодор Зельдін провів тридцять років свого життя, вивчаючи французьку мову. Він опублікував докторську дисертацію про Наполеона III, біографію Еміля Олів’є та «Історію французьких пристрастей» у п’яти томах. Професор Оксфордського університету та декан коледжу Св. Антонія (Інститут міжнародних досліджень), зараз він є стипендіатом, що дозволяє йому присвятити себе науковій роботі. Він кілька років працює над великим дослідженням минулого та майбутнього щастя.

ЕКСТРАКТ

У 18 столітті Франція була, мабуть, найбагатшою країною у світі. Він дивував не лише своєю військовою перевагою, але своєю розкішшю, своєю літературою, своїм мистецтвом. Його мова замінила латинську як універсальну. Як і Римська імперія, Франція практично стала синонімом цивілізації . Людовик XIV був королем Сонця. Наполеону майже вдалося підпорядкувати собі всю Європу, поставивши батьків або своїх маршалів на трони Італії, Іспанії, Швеції та Нідерландів. На цей момент бути французьким було чимось набагато глибшим, ніж просто народитися в такій чи іншій частині світу, а французький патріот був не просто людиною, прив'язаною до рідної землі. Швидше, патріотизм означав відданість щастю людства, утвердженню прав людини. Тому патріот не був ані шовіністом, ані сліпим слугою жодного уряду, а громадянином Утопії, універсальною людиною. Привабливість Франції до Європи частково виникла з такої інтерпретації її місії: вона символізувала визволення людства та прагнула до створення нового типу спільноти, в якій панували б розум, принципи та релігія.

Таким чином, Франція тоді займала місце, порівнянне з тим, яке згодом займуть Сполучені Штати, притулок вільних людей, джерело нечуваних можливостей, багатства та нових ідей, до моменту, коли ми прибули. Звинуватив її в імперіалізмі та втілення на практиці ідей, які вона проповідувала. Згідно з цим рецептом, французький був продуктом освіти, ідеалізму та щедрості; його відрізняла культура, до якої міг прагнути кожен, і освічені люди у всьому світі розглядали французьку культуру так, ніби це була релігія. Париж був їхньою Меккою. Але цей рецепт вже не працює. Франція вже не є універсальною цивілізацією. Її культура виявилася занадто елітарною для демократичної ери, її мова поступилася місцем англійській. Бути французом відповідно до цієї концепції - це трохи схоже на приналежність до клубу, який існує довгий час, де вимоги до вступу дуже конкретні.

зельдін, Теодор. Французький. Книгарня Arthème Fayard, 1983, с. 40-41