Французька компанія античного режиму - Філісто
Компанія античного режиму, дуже ієрархічна, залишається залежною від феодального суспільства. Поділ суспільства на три порядки (духовенство, дворянство, третій стан), що сприймався як природний і відзначався суворими правилами, поважався французами до середини 18 століття. На вершині соціальної ієрархії король встановлює зв’язок між трьома тілами суспільства: це людина, обрана Богом, перша з воїнів і батько всіх його підданих.
Суспільство орденів та привілеїв
Три порядки королівства
Тристороння модель, сформульована в 10 столітті Адальбероном де Лаоном, залишається в силі за режиму Ансієна. Три порядки відповідають трьом функціям: є ті, хто молиться, хто веде війну, і хто працює. Ця класифікація суспільства підкріплена релігійними причинами: замовлення класифікуються відповідно до більш-менш тісного зв'язку з релігією та Богом. Таким чином, духовенство є першим порядком королівства як обов'язковим посередником для отримання вічного спасіння. Шляхта виходить на друге місце, визначаючись військовою, урядовою та адміністративною службою короля, лейтенанта Бога на Землі. Третій стан включає різнорідні соціальні групи, оскільки об'єднує всіх тих, хто не належить до одного з двох привілейованих порядків.
Членство духовенства або дворянства має привілеї. Клірик звільняється від обрізки та військової служби. Дворянин також не сплачує розмір та прямий королівський податок, оскільки теоретично він платить податок на "кров". Також шляхтич має почесні права: носіння меча, частинка перед іменем, герб.
Соціальна мобільність
Суспільство орденів Франції Стародавнього режиму залишає можливості соціального сходження, оскільки завдяки прибутковості (продажу) офісів будь-який багатий простолюдин може стати членом другого порядку королівства. Благодатна контора (канцлер, державний радник, господар запитів, радник суверенного суду, нотаріус або секретар короля) забезпечує шляхетність своєму власнику та його нащадкам. Інші кабінети приносять шляхетність протягом кількох поколінь. Ця ситуація не обходиться без створення тертя шляхом зіткнення двох систем цінностей: старшинства роду (захищається старою знаттю) та індивідуального успіху (захищається недавньою знаттю).
Так само кожен християнин може, якщо має покликання, увійти до духовенства та піднятися до церковної ієрархії. Простолюдин, який став священиком, дозволяє своїй родині жити в кращих умовах завдяки своїм доходам.
«Домінуючі» соціальні групи
Духовенство і знать
Духовенство є неоднорідним орденом, розподіленим між світським духовенством при безпосередній службі вірних та регулярним духовенством, сформованим із релігійних орденів, між вищим духовенством (єпископами та абатами) та низьким духовенством (священиками та вікаріями). Різні траєкторії членів духовенства в Генеральних маєтках 1789 року ілюструють відсутність єдності першого порядку королівства. Католицька контрреформація XVI століття відновила престиж ордену завдяки кращому навчанню, яке було відзначено семінарією для священиків. Тридентинська реформація здійснилася в останні десятиліття 17 століття та в 18 столітті завдяки високоякісному єпископату, освіченим і поважним священикам.
Шляхта відрізняється від простолюдина низкою привілеїв і заборон, здатністю командувати (в армії чи адміністрації), що передається кров'ю протягом поколінь, і характерним способом життя. Це не закритий порядок, облагородження простолюдинів є життєво важливим для оновлення порядку: багато офісів надають знатність.
Так само, як і духовенство, дворянство не є єдиним: одні сім'ї більше прагнуть до зброї (меншість: від 10 до 15%), інші - до адміністративного тягаря (зокрема, недавнє дворянство), що все більше і більше шукається з 17 століття. Ділова знать розвивається лише в кінці 18 століття з успіхом агрономії та фізіократичних ідей, деякі дворяни змогли перетворитися на підприємців.
Буржуазії
Буржуазія характеризується досконалою економічною незалежністю навіть у кризові часи. Ця легкість, що супроводжується часто високим рівнем освіти, викликає гордість, що виділяє її серед "простих людей", низьких і зневажливих. Співіснують чотири типи буржуазії: офіцер, фінансист, купець і рантьє.
«Домінуючі» соціальні групи
Люди села
Розріз між домінуючим та домінуючим не є чітким, і певна кількість сімей знаходиться на стику цих двох груп (дрібної буржуазії та селянства чи багатих ремесел). Вони є великими орачами, власниками худоби (коней, волів, корів, овець), сільськогосподарських знарядь праці, наймаючи дрібних слуг та підробітників. Їх експлуатація дозволяє їм мати комерційні надлишки, які захищають їх від нужди. Часто грамотні, вони дбають про освіту своїх дітей, для яких вони сподіваються на невеликі сільські послуги або сільське священство.
Менш забезпечені та набагато численніші економічно залежні селяни, що підпорядковуються економічній ситуації. Пересічні селяни мають господарство від 5 до 15 гектарів і мають лише невелике стадо. Дрібні фермери, експлуатація яких зазвичай не перевищує 5 га, змушені шукати додаткову діяльність, щоб уникнути бідності: прядіння, ткацтво, ремесла, риболовля.
У сільській місцевості проживає також багато несільськогосподарських робітників, які охоплюють безліч дрібних промислів: корчмарі, корчмарі, ковалі, мельники, шевці. Ці працівники забезпечені в процвітаючих сільськогосподарських регіонах, де є ринок для їх виробництва, і часто бідні в неблагополучних регіонах через брак споживачів.
Світ міст
Як і в сільській місцевості, в місті є натовп сімей, які перебувають на межі між дрібною буржуазією і нижчими класами. Це стосується нижчих меж вільних професій та невеликих офісів: дрібних прокурорів, судових приставів, клерків, шкільних вчителів, державних письменників, сержантів. У цій ситуації також знаходяться спеціалізовані купці (купці скляних виробів, ювеліри, лісопромисловці тощо), а також майстри ремесел. Останні, маленькі начальники, що працюють у сім'ях корпорації з одним чи двома товаришами, маючи одного чи двох учнів, досить освічені та мають невеликий капітал. Грамотні і нерідко насолоджуючись певною легкістю, вони тим не менш зневажаються буржуазією через відсутність престижу своєї професії.
Серед простого люду бездіяльність відсутня, якщо не брати до уваги старих людей, хворих чи маленьких дітей (які починають працювати з восьми років). Мандрівники, які мають підвищення кваліфікації, легко знаходять роботу. Навпаки, працівники наймаються щодня на недиференційовану роботу: це вантажники, водоноски, робітники. Низька заробітна плата останнього залишає мало місця для економії.
В середині цих двох категорій вставляється натовп дрібних промислів: переробників, переробників, димоходів, торговців рибою, мітлою та дротом. Деякі з них (у тому числі певна кількість жінок) працюють вдома, наприклад, для шиття.
Внизу соціальної шкали бідні та жебраки - це ті, хто не може забезпечити свої потреби. "Циклічну" бідну (людей, які хворіють або живуть у кризові періоди) відрізняють від "структурних" бідних, яким потрібно допомагати цілий рік (немічні, хронічно хворі, покинуті старі люди). Бідним допомагають благодійні організації, створені Церквою, міськими органами чи королівською державою. Допомога набуває форми милостині (роздача хліба, молока, білизни, ліків, рідше грошей) та прийому в спеціалізованих будинках: лікарнях, дитячих будинках, хоспісах, готелях Дьє. Прохання в містах все менше і менше переноситься протягом періоду, образ бідних набуває негативного забарвлення (бідна поважна Божа істота стає наступником бідного переносника хвороб, можливого заворушника чи злочинця).
Бібліографія:
БЕЛІ Люсьєн, сучасна Франція. 1498-1789, Париж, PUF, 2003.
САУПЕН Гай, Франція в сучасності, Париж, Арман Колін, 2000.