Французька мова в Лівані, мова поділу, мова консенсусу
1 Коли ми говоримо про французьку мову в Лівані, ми обов’язково говоримо про історію та політику. Очевидно, ми могли б повернутися в століття назад і цитувати обміни та листування монархів Франції, надіслані представникам великих сімей Гірського Лівану та прелатам їх Церков, але наша дискусія починається зі створення у 1920 році Великого Лівану. Після більш ніж чотирьох століть панування та після Першої світової війни Османська імперія похитнулася, і арабські провінції опинились під опікою європейських держав.
2 Таємні франко-британські угоди Сайкса-Піко, укладені в 1916 році, вже підготували розчленення цієї імперії та її поділ. Сирія того часу, яка представляла територію, що охоплює нинішню Сирію і сучасний Ліван, отримала французький мандат з схвалення Ліги Націй, оскільки Франція вже присутня у військовому відношенні в регіоні, і що `` їй це вигідно культурний вплив, особливо через мережу шкіл.
3У 1943 році Ліван здобув незалежність у своїх нинішніх межах. Завдяки Франції у неї є Конституція, яка могла би рішуче, згідно з республіканською моделлю, зробити її шляхом розвитку та прогресу в рамках сучасних, світських та демократичних інститутів. Але Франція на той час визнала доцільним і необхідним зберегти свій вплив у регіоні, встановити особливі стосунки з християнами Лівану, зокрема з маронітською громадою. Отже, відома стаття 95 буде додана до тексту Конституції, яка "тимчасово" встановлює конфесійний режим та представництво громади в країні, із 17 конфесіями, переліченими та офіційно визнаними. Тимчасовий період, який тривав з тих пір і який ввів Ліван у цикли турбулентності, серцебиття та братовбивчих війн. Відповідно до статті 11 цієї Конституції, арабська та французька були двома офіційними мовами країни. Але до цієї статті буде швидко внесено зміни, встановивши, що арабська мова відтепер буде єдиною офіційною мовою і що згодом закон визначатиме випадки використання французької мови.
4Послідження незалежності негайно виникнуть, що ускладнить державне будівництво. Політичні лідери сунітського ісламу та маронітські християни розробить своєрідну неписану платформу - Національний пакт, який повинен досягти консенсусу щодо спільного визначення ліванської ідентичності. Насправді Національний пакт лише замаскує глибоку опозицію між двома розчарованими прагненнями та труднощами спроектувати себе в одне майбутнє.
Таким чином мусульмани відмовились від своєї мрії про арабську єдність, а християни - про Захід. Жорж Наккаче, провідний ліванський оглядач того часу, писав: «Національний пакт несе в собі суперечності, які унеможливлюють будь-який уряд. Ні Захід, ні арабізація, саме через подвійну відмову християнство та іслам уклали свій союз. Держава - це не сума двох імпотенцій, і два негативи ніколи не зроблять націю. "Жорж Наккаче був заарештований, а його газета" L’Orient "припинена за правду 10 березня 1949 року.
6 Національний план, таким чином, буде повністю затьмарений вивченими пропорціями громади та розрахунками політиків, єдиною метою яких було зайняти, як ми говоримо в ліванському політичному жаргоні, три "крісла", а саме зарезервоване президентство республіки для християн-маронітів., головування в Раді міністрів, зарезервоване для мусульман-сунітів, і президентство Палати депутатів, призначене для мусульман-шиїтів. Посади державних служб не обминають правила конфесійного розподілу.
7Напруженість між різними громадами та дискусія щодо ліванської ідентичності з’являться з кінця 1950-х років із зростанням влади панарабського та насеристського дискурсу, з катастрофічним впливом справи Суецького каналу на арабській вулиці та великі арабські поразки проти Ізраїлю. Французька мова довгий час була заручником цієї вісцеральної та пристрасної поляризації ліванського політичного життя та постійного переважання двох націоналізмів.
8 У цьому контексті ми повинні розглянути два рівні читання, щоб зрозуміти реальне становище, яке займає французька мова в Лівані. По-перше, читання політичного дискурсу, який насправді був ідеологічним дискурсом обох сторін. Для християнських політичних еліт, зокрема маронітів, французька мова була мовою культурної специфіки ліванського винятку та мови Франції, країни-матері та захисника християн у країні Кедра. Для арабських націоналістів, переважно сунітів, та їхнього союзника ліванські ліві, багатоконфесійні та світські, французька мова була вершиною західної, імперіалістичної та неоколоніалістської політики, ворогом арабських мас. Ці дві промови були також демагогічними, редукційними та карикатурними.
9 Перш за все тому, що в Лівані не було справжньої причини мовного та культурного розриву. Жодних загроз і серцевих порушень, як, наприклад, у Квебеку чи Алжирі. Ліванський діалект Арабська була рідною мовою понад 95% населення Лівану. Класична арабська мова викладалася на відмінному рівні. Ліванці були зручно закріплені у своєму культурному середовищі. Ця однорідність, затьмарена політичними та пристрасними дискусіями, насправді могла служити лише французькій мові, яка пропонувала доступ до знань та відкритість світу. Дві основні переваги для людей, які завжди знали, як поєднати вивчення мови у множині, не на смак і не потребуючи, обидва цікаві питаннями розуму, мандрівника та купця з самого початку часу.
10 Однак, щоденне вживання французької мови різнилось залежно від середовища. Французька мова як майже ексклюзивна мова вираження повсякденного життя стосувалася лише дуже обмеженої меншості певної християнської бейрутської аристократії, яка еволюціонувала в замкнутому середовищі, відвернувшись від свого ліванського середовища і взагалі погано володіючи цією мовою.
11 Що стосується франко-ліванського двомовності на щоденній основі, ця особлива мова, яку ми називаємо "франбанайською", що складалася і досі складається із щасливого переходу в одному і тому ж реченні з арабської на французьку і навпаки, вона, очевидно, була більш поширеною в християнських колах, але також практикувався в буржуазних сім'ях усіх вір. Однак це явище було абсолютно чужим для всіх сільських районів, разом усіх конфесій.
12Догматичний вибір, який систематично протиставляв у Лівані два націоналізми - ліванський та арабський уніоніст, породив кліше та стереотипи настільки порожніми та помилковими, як словниковий запас, який західні ЗМІ подавали нам протягом п'ятнадцяти років війни, протистоячи, в жалюгідній мімікриї, консервативному Християн до ісламо-прогресистів.
Християнські еліти, безумовно приєднуючись до Заходу, замаскували важливу сторінку своєї історії - про новаторську роль, яку відігравали їх власні інтелектуали та ченці, у дев'ятнадцятому столітті, в процесі заснування Нахди. відродження арабської ідентичності після більш ніж чотирьох століть жаху під османським ігом. Завдяки їх ерудиції та їх ноу-хау були перекладені та опубліковані тисячі наукових, філософських та поетичних творів, що дозволило арабським народам відновити знання, історію та власну культуру. Знаменитий заклик "Араби прокидайтесь", розпочатий у 1868 році Ібрагімом Ель Язігі, одним із їхніх прославлених представників, позначить сумління далеко за межами Лівану.
14 Що стосується інтелектуалів ліванської лівиці, які споживали і помірковано пропагували гасла жорстких арабських режимів, вони самі були досконало франкомовними, дуже часто навчались у французьких університетах і були більш уважними до культурних та мистецьких новин Парижа ніж "до Дамаску чи Бенгазі.
15 Польові дані дозволяють набагато об'єктивніше читати, ніж ідеологічний дискурс, і проливають більше світла на реальне місце, яке займала французька мова в Лівані до початку війни в 1975 році. Ліван як країна з високою політичною щільністю, будь-який елемент ймовірно, що це може поставити під сумнів його тендітне статус-кво, було обов'язково інтерпретовано або повернуто назад політично, використовувалося для служіння одній громаді та заподіяння шкоди іншій. З цифрами та статистикою, як із паличками динаміту, поводились з максимальною обережністю. Це пояснює, чому останній перепис населення в Лівані датується 1932 р. Цей заморожений "знімок" демографічних та соціальних даних країни значною мірою сприяв тому, що не зрозуміли реальну еволюцію Лівану, в тому числі в складових його громади.
16Національний пакт 1943 року, побудований навколо осі маронітів/сунітів, повністю затьмарив демографічну, політичну та соціальну появу шиїтської спільноти, сьогодні найбільшої. Довгий час вважався маргінальним щодо національного будівництва, до початку 1970-х років він був недостатньо представлений найбільш архаїчним політичним феодалізмом як у південному регіоні, так і в Бекаа та Гермелі.
17 Ліванська шиїтська громада, зокрема, завдяки сильній еміграції, яка розпочалася за кілька десятиліть до війни, до франкомовних країн Західної Африки (Кот-д'Івуар, Сенегал, Бенін, Малі та Гвінея), забезпечила значний і несподіваний резервуар для Ліванська франкофонія. Створення в 1997 році п'ятого закладу Місії laïque française у місті Хаббуш, що на краю міста Набатіє на півдні, ілюструє життєвість і важливість вибору французької мови у навчанні для сімей. регіону. На даний час у цьому закладі навчається близько 900 учнів - від дитячого садка до 12 класу. Пропозиція, яка залишається значно нижчою, ніж заявки на реєстрацію.
18 З 1932 року Ліван мусив задовольнятися більш-менш офіційними джерелами оцінок, університетськими дослідженнями та опитуваннями, міжнародними звітами або навіть оцінками, складеними НУО. Наприклад, лише в 1996 році Міністерство соціальних справ повідомило цифри про мешканців та житлові будинки в Лівані.
19 Мовна карта країни також зазнала цієї тактичної невизначеності. Що ми можемо з упевненістю сказати, це те, що не було інтервентистської національної освітньої політики. Ліванська держава наклала викладання першої іноземної мови, але привілейовала свободу вибору цієї мови. Держава задовольнилася тим, що пропонувала курси арабсько-французької та арабсько-англійської в закладах державного сектору. Перші мали явну перевагу над останніми в обох циклах, первинному та вторинному.
20 Для ліванських сімей бюджет дітей на виховання, безперечно, знаходиться на першому місці в їхньому списку пріоритетів, незалежно від соціального походження. Це могло б пояснити важливість та різноманітність освіти в приватному секторі, платної, а іноді навіть дуже дорогої, але гарантуючи добрі результати та досконалість, особливо з іноземних мов.
21Християнські релігійні школи, створені у всіх регіонах Лівану та відомі якістю викладання французькою мовою, завжди залучали значну кількість студентів-мусульман. Французькі установи, такі як французька світська місія в Бейруті, протягом десятиліть навчали ліванські, християнські, мусульманські та друзькі покоління. Університет Сен-Жозефа, а також Ліванський університет були місцями підготовки та змішування значної частини франкомовних ліванських еліт усіх конфесій. Із єдиних трьох телевізійних каналів, що існували до війни, і які були публічними, «Канал 7», «Канал 11» та «Канал 9», останнім був виключно французький.
22Але всі ці елементи, взяті разом, не дозволяють стверджувати, що переважна більшість ліванців до війни вміли писати та розмовляти французькою мовою. Кількість франкофонів, за неофіційними даними, коливалась від 40 до 45% населення. Однак ці елементи дозволяють встановити, що приналежність до громади могла б зіграти певну, але не абсолютну, роль у виборі та використанні французької мови в Лівані. Справжній інтерес до цієї мови в цій країні був невідповідним постійним дискусіям, які збурювали її політичні каплиці.
Після закінчення війни в 1990 р. Кілька песимістичних голосів поспішили з упевненістю оголосити про крах франкофонії в землі кедрів на користь англійської. Заперечення фактами було повчальним. Юсеф Курбедж, демограф і соціолог, посилаючись на прискіпливе опитування, проведене опитуванням, проведеним трьома ліванськими науковцями за сприяння Франкофонського університетського агентства, писав у грудні 1996 року: спільноти та об’єднує всі конфесії Лівану. Всупереч поширеній думці, яка із задоволенням бачить занепад Франкофонії, використання французької мови навряд чи вичерпується. "Він додав:" Піднесення арабського націоналізму, Бейрут був одним з найактивніших полюсів, тому не вплинуло на практику французької мови. "
24Згідно зі статистичними даними за 1996-1997 навчальний рік, 69,5% учнів Лівану, починаючи від дитячої школи і закінчуючи середню школу, вивчали французьку як першу іноземну мову. Закріплення позиції французької мови зумовлене кількома факторами. По-перше, ідеологічна риторика в основному дискредитована в Лівані. Вони є жертвами колективного неприйняття цілого народу, який подолав занадто багато труднощів. Сьогодні християнські політичні еліти приймають докази геополітики і більше не заперечують закріплення Лівану в його арабському середовищі. Крім того, банкрутство так званих "прогресивних" арабських режимів у сферах розвитку, демократії та свобод, а також управління ізраїльсько-арабським конфліктом спонукало ліванські ліві доносити стерильний арабізм з метою захисту відкрита та конструктивна арабність. Самір Кассір, журналіст та есеїст, вбитий у 2004 році, був одним із найталановитіших представників цієї нової лівиці. Франція, завдяки послідовності збалансованої політики у регіоні Близького Сходу, користується великою повагою та симпатією у ліванців.
Поява інституціональної та політичної франкофонії на міжнародному рівні, безсумнівно, є суттєвим фактором консолідації франкоязычного факту в Лівані. Міжнародна організація франкофонії, ОІФ, через своїх операторів та безліч відповідних структур розширює сфери плідної співпраці в галузі освіти, університету, культурної анімації у сільській та позаміській місцевості, охорони навколишнього середовища, технічного та юридична підготовка тощо.
26 Слід зазначити, що повернення Лівану на міжнародну арену після п'ятнадцяти років війни та ізоляції відбулося з нагоди 9-го саміту глав держав Франкофонії, який вперше відбувся в арабській країні в Бейруті, у 2002 р. навколо теми "діалог культур".
27 Населення Лівану сьогодні оцінюється приблизно в 3,5 мільйона. За оцінками, ліванська діаспора складає майже 13 мільйонів емігрантів, розподілених на п'яти континентах, в Австралії, США, Латинській Америці, країнах Арабської затоки, а також у Канаді, особливо в Квебеку, в Європі, зокрема у Франції та Бельгії, а також у кількох Франкомовні африканські країни. Ця діаспора підтримує міцні та регулярні стосунки з країною коренів. Його демографічна та економічна вага є визначальним у розвитку ліванського суспільства. Ліван навіть зафіксував кілька хвиль повернення з кінця війни в 1990 році.
Що стосується письмової преси, ми регулярно спостерігаємо зародження нових заголовків у франкомовних журналах та оглядах - від найспеціалізованіших до найтривіальніших. Що стосується L’Orient-Le Jour, єдиної щоденної французькомовної газети, вона ніколи не припиняла виходити з 1971 року. Вона вийшла тиражем 18 000 примірників і посідає третє місце серед ліванських газет усіма мовами. Ця газета, яка відображає дуже прихильну редакційну лінію, вважається довідковою газетою для всіх, хто цікавиться Ліваном та Близьким Сходом.
29Ситуація менш блискуча в ліванському аудіовізуальному пейзажі, де спостерігається кричуще занепад французької мови. Канал 9, який зник з війною, ніколи не замінювався. Нові приватні канали випускають виключно арабською мовою. Французька мова присутня лише в декількох телевізійних новинах без особливої видимості та завдяки автоматичному субтитруванню всіх іноземних фільмів та серіалів, що транслюються в Лівані.
Щоб закрити цей список, слід пам’ятати, що сьогодні Ліван має один з найвищих показників грамотності в арабському світі, 90% ліванців ходять до школи. Країна, традиційно розбита на багатомовність, не протистоїть англійській мові французькій, а інтегрує її у щасливий тримовність, де кожна мова має свою сферу та свій сенс існування.
31На жаль, трагічна новина літа 2006 року в Лівані забезпечила фотографію цієї добровільної франкофонії у натуральну величину. Протягом 33 днів війни ми всі бачили, як ліванці розмовляли французькою мовою перед камерою, прокручуючи повз наші телевізійні екрани: матері, міністри, фельдшери, доглядачі, продавці газет, завуальовані жінки та інші з бездоганними булочками, молоді люди, люди похилого віку, священики, черниці, шейхи, журналісти, сільські голови, сільські жителі, городяни, дрібні рибалки, мешканці узбережжя, з рівнин і гір, добровольці всіх видів, таксисти та водії вантажівок, кандидати на виїзд та ті, хто вирішив залишитися, курці кальяну, бакалейні магазини та торговці. Усі вони дістали свої положення французькою мовою: наспівуючи чи загострені, багаті чи приблизні, змішані чи чисті, всі вони хотіли б просити про свій Ліван французькою мовою.
32Я зрештою здивувався, що засоби масової інформації, які передали їм мікрофон, не визнали важливості явища, виявленого винятковими обставинами. І тоді я зрозумів. Хіба це не було найкрасивішою даниною ліванській франкофонії, яка виникає як природне свідчення, подібне до прози пана Журдена ?