Гейтнер Діціянс

Археологічна культура давнього іудаїзму

Ця колекція задумана як сукупність тематичних досліджень, обмежених археологічними слідами давнього іудаїзму та їх інтерпретаціями. Кожен том прагне упорядкувати археологічний матеріал, розкритий за певною тематикою, щоб допомогти характеризувати культуру чоловіків і жінок, які сприймають себе та/або яких сприймають як євреїв чи євреїв в Античності та в середні віки.
Колекція є частиною перспективи археологічної культури, тобто вивчення сукупності об'єктів, які вважаються значущими, і представляють повторення від одного археологічного пам'ятника до іншого в певний час. Більш-менш тривалий і в географічному цілому до бути визначеним, що характеризує суспільство або людську групу. Кожен том, що становить матеріальну частину культури давнього іудаїзму.

"Поверніть Цезареві те, що є Цезареві, і Богу, що є Богом": ця добре відома фраза з Євангелій проливає нове світло, оскільки історичні запити щодо оподаткування в Іудеї на рубежі століть тривають. Наша ера.
Цей перший повний синтез щодо оподаткування Юдеї запрошує нас задуматися, чи не буде ця холодна і технічна справа, навпаки, палаючою справою, "пробудником заколотів", водночас відображенням і дайджестом економічного, політичні складності, соціальні чи навіть теологічні ?
Які податки стягуються? Які способи оплати? Чи правда, що храм в Єрусалимі приймав лише шекелі з Тиру? Чому римський податок турбував сучасників Ісуса? Яке місце займають фінансові відносини в політичній історії Іудеї? На ці запитання, серед багатьох інших, тут даються відповіді як про останні відкриття, так і доступні як спеціалісту, так і цікавій публіці.

Міхаель ГІРАРДІН має професора історії та доктора стародавньої історії. Він є викладачем давньої історії в Приморському університеті з 2019 року. Його робота зосереджена на податковій ситуації та соціальних, політичних та богословських питаннях оподаткування в Іудеї на рубежі нашої ери.

Ніч повного місяця над Амурру

Близькосхідна та середземноморська археологія, епіграфія та дослідження історії

Внески від
Жульєн Алікво, Нагіб Бадре, Марі-Франсуаза Беньє, Домінік Бейер, Жан-Люк Біскоп,
П'єр Бордрейл, Ванесса Бошлуос, Франсуаза Брікель Шатоне,
Еммануель Капет, Енні Кабе, Мхамед Х. Фантар, Герман Генц, Ніколас Грималь,
Ерік Губель, Хейтем Хасан, Роберт Хоулі, Лінда Ерве, Жан-Луї Уот, Єва Ісхак,
Марта Шарп Жуковський, Рейнхард Юнг, Вассос Карагеоргіс, Кей Колмайер, Жак Лагарс,
Нур Майдалані, Мішель Аль-Макдіссі, Жан-Клод Маргерон, Валерія Матоян,
Стефанія Маццоні, Патрік Максим Мішель, Надін Панайот Харун,
Тетяна Педрацці, Керол Рош-Хоулі, Жак Сейнь, Самір Табет,
Жан-Поль Тальманн, Аніта ван дер Клоет-де Кок ван Левен,
Жан - Батист Йон, Маргарита Йон

Божественна техніка

Deus ex machina ...

Саме за допомогою прихованого механічного пристрою боги з’явилися в грецькому театрі. Драматичний трюк, з якого Арістофан глузував з його простоти, але який релігійним наукам було б непогано вивчити. Для дослідника аналіз народження божеств на релігійній ниві справді полягає в тому, щоб знайти в археологічних джерелах запис на місці простого і революційного винаходу: храму, справжньої "машини для створення священного". Чия структура, дивним збігом обставин, з’являється на Близькому Сході у вирішальний момент переходу від доісторії до історії.

Тому загальновизнано, що саме народження складних суспільств становило сакральний трансформатор, що породило перші політеїстичні релігії Античності, чиї рясні пантеони найчастіше замислюються як ідеологічне відображення соціальної організації, дедалі різноманітнішої та ієрархічнішої. Але чи не буде нам виправдано переглядати цю схему, що випливає з еволюційної антропології релігій, щоб додати до неї ще одну тезу, згідно з якою храм, безпрецедентним способом організації діалогу з надприродним, що він діє, був би таким же багато в чому політичний трансформатор, з народженням держави як горизонтом ?

На основі вивчення решток найдавніших релігійних пам'яток на Близькому Сході та поєднання дисциплінарних підходів, таких як археологія, антропологія, семіологія та медиологія, ця робота являє собою дослідження конкретних методів появи цього особливого пам'ятника-повідомлення, що є храму і поява першої божественної сакральності.

Єменська земля археології

Каппадокія через століття після Джерфаніона Том 2

Ціна (з ПДВ): 125,00 €

Кетрін Жолівет-Леві, заступник директора з досліджень в École Pratique des Hautes Études, викладала археологію та історію візантійського мистецтва в Паризькому університеті 1 з 1974 по 2006 рік, а потім у École Pratique des Hautes Études (Секція релігійних наук) до 2014. Вона здійснила багаторазові навчальні поїздки до Каппадокії та є автором кількох книг та численних статей про візантійські пам'ятники в регіоні. Доктор археології Ніколь Лемегрі Демесніл є автором книги про печерну архітектуру та скульптурні прикраси в Каппадокії.

Каппадокія через століття після Вільгельма з Джерфаніона Том 1

Ціна (TTC): 125,00 €

Едвард Робінсон (1794-1863) та поява біблійної археології

Історики біблійної археології одностайно називають одну людину Едварда Робінзона своїм знаменитим попередником і засновником дисципліни. Цей американський пастор, орієнталіст і великий мандрівник народився в 1794 році і помер у 1863 році. Автор численних праць, досягнутих вершиною вченими суспільствами Америки та Старого континенту, він користувався славою ще за життя. Потім про нього поступово забули з початку 20 століття, коли археологія переступила новий гносеологічний поріг, щоб стати простою фігурою піонера, славним предком героїчного періоду. Вивчення конституції історії біблійної археології, формування колективної пам’яті, спільної для археологів, дозволяє нам побачити, як міфічна фігура Едварда Робінсона поступово з’являється.

Проте необхідно переглянути життя американського вченого, минаючи спрощення роботи з пам'яттю: відновлення його робіт, перечитування творів сучасників та попередників дозволяє йому зрозуміти для себе конститутивний момент біблійної археології. 1830-х рр., Не судячи з цього за критерієм наукових критеріїв, набагато пізніше розроблених, і не вчинивши цього неприпустимого гріха анахронізму. Потім ми спостерігаємо появу біблійної археології, яка розвивалась у тісному зв’язку з науками свого часу, природничими науками, з одного боку, гуманітарними та релігійними науками, з іншого.

Біблійна археологія відразу ж задумалася, визнана і практикується як наукова дисципліна, яка ще не була тим, що ми сьогодні називали б цим ім’ям. Погано звільнений від релігійних і апологетичних допитів, все ще затиснутий у певному погляді на Схід, він на мить тримає візитну історію науки та знань. Палестина, якою ми її уявляємо, значною мірою була створена Едвардом Робінзоном та археологами, які змінили його за перевідкриттям Святої Землі.

Рено Солер вивчає історію в Університеті Париж-Сорбона. Спеціалізується на вивченні арабського світу в сучасний час він цікавиться орієнталізмом 19 століття та розвитком наукових знань про Схід.

Невидимі міста

Поява перших в історії міст у Месопотамії наприкінці четвертого тисячоліття свідчить про усвідомлення засновниками того, що нове середовище життя вимагає підготовки та організації, що має забезпечити як довголіття, так і гармонію міського будівництва.

На зорі історії тоді було систематично запроваджено справжнє містобудування, що повністю відрізнялося від того, що пізніше було у грецьких містах, беручи до уваги дві основні небезпеки: вразливість архітектури грязьової цегли перед загрозами води та нестабільність дуже неоднорідних ґрунтів, непридатних для підтримки навантажень будівель більш ніж одного рівня.

Чудова винахідливість та дивовижне розуміння навколишнього середовища випливають із рішень, реалізованих Месопотаміями. Вони надають своїм містам геометричні плани, які ідеально підходять для рельєфу, здатні ліквідувати дощову воду (використання радіальних доріжок, внутрішніх або периферійних каналів, «абсорбуючих тротуарів»). Вони розвивають "компартменталізовану інфраструктуру", яка забезпечує всю організацію міста та його доріг, дозволяє видалити рівень зайнятості з рівня води і однорідно стабілізує всю будівлю.

Такі роботи ведуть до заснування нових міст. Деякі з них, засновані в третьому тисячолітті, все ще діяли через тисячу, якщо не через дві тисячі років, після кількох повних реконструкцій. Це особливо стосується Марі, Вавилону чи Ларси.

Це містобудування ніколи не передавалось текстами: лише археологія змогла виділити його шляхом систематичного порівняння певної кількості сайтів.

Жан-Клод Маргарон, доктор літератури, був резидентом французького Інституту археології в Бейруті, перш ніж викладав східну археологію в Страсбурзькому університеті протягом 20 років; тоді він, будучи директором досліджень у École Pratique des Hautes Études, продовжував і викладав свої дослідження щодо початків східної архітектури. Він розпочав свою кар’єру польовим археологом у 1954 році в місті Марі, Сирія. Потім з 1969 р., Будучи директором місії, він керував розкопками в Іраці, Ларсі, Сирії, Мескене-Емарі, Угариті, а з 1979 р. В Марі, відмовившись від управління в 2004 р.

Спадщина в Сирії та Лівані за французьким мандатом

Коли в кінці Першої світової війни Османська імперія розпалася, амбіції великих європейських держав, переможців світового конфлікту, розпочали процес розподілу звільнених територій. З цього обміну, домовленого між Францією та Великобританією перед початком цієї війни, Франція отримає Сирію та Ліван. Підтверджуючи на конференції в Сан-Ремо 25 квітня 1920 р. Розділ Близького Сходу між французами та англійцями, Ліга Націй дала мандат уряду Франції на підставі статті 22 Пакту Ліги Націй . '' керувати Сирією та Ліваном від його імені.

Як частина цієї місії допомоги та консультування, яку вона надає урядам Сирії та Лівану, Франція зобов’язана Мандатною декларацією розробити нове законодавство про старожитності. Таким чином, правила щодо старожитностей та адміністрація, відповідальна за їх застосування, створена Османською імперією на територіях, що перебувають під її владою, визнаних занадто мало ліберальними на смак європейців, поступляться місцем законодавству, більш сприятливому для інтересів європейських археологічних держав, головними серед яких панують Франція та Великобританія. Чи слід розглядати це як бажання з їхнього боку захопити археологічне багатство надр ліванських та сирійських територій? ?

У той час, коли запитів на реституцію та роздумів про правовий статус колекцій зростає, ця книга, далеко не вичерпний аналіз історії законодавства про старовини в Сирії та Лівані за французьким мандатом, представляє основоположні тексти, що регулюють культурну спадщину цих країн та їх застосування, інколи зацікавлене, представником Франції.

Сприйнятий проблемами охорони культурної спадщини, Гійом СЕГРЕТ вивчав право та історію мистецтва в Університеті Пантеон-Сорбона. Це дослідження закінчується університетським курсом, який стосується як юридичних та судових кіл, так і культурних установ та мистецького ринку.

Царські могили Іудеї в античності

Королівські гробниці завжди хвилювали уяву, і протягом півтора століть вони були в основі суперечок, де наука не позбавлена прихованих мотивів. В Іудеї пам’ятки смерті та похорони майже всіх правителів - Давида, Соломона, царів Іуди, Асмонеїв та Іродіян - добре відомі завдяки єврейським, грецьким та латинським текстам. Ці тексти використовувались століттями для пошуку зниклих королівських гробниць або для спроб встановити князівське походження великих анонімних похоронних пам’яток.

Однак протягом останніх тридцяти років дослідники ставили під сумнів історичну цінність певних давніх джерел, особливо біблійних, а деякі навіть зайшли так далеко, що обговорювали важливість, навіть існування, перших царів. У цьому контексті, розгляд археології та похоронних текстів у перспективі дає змогу доречно виміряти історичну точність Біблії та класичних авторів. Систематичне вивчення смерті та могил єврейських царів також проливає нове і вирішальне світло на концепцію царства в Іудеї та її релігійні наслідки в античності.

“Ця книга про чудову і красиву тему, більш відому, ніж відому. Сьогодні це дозволяє нам отримати доступ до першої частини поглибленого та систематичного розслідування, яке вводить у дію всі ресурси історика та археолога "(Андре Ларонде).

Археолог та історик, доктор Університету Сорбони (Париж IV) та колишній мешканець французької біблійної та археологічної школи в Єрусалимі Жан-Сільвен Кайо вивчає та розкопує з 1996 року стародавні некрополі у східному Середземномор'ї.