“Гендер”, випробуваний консервативною Польщею
Гендерний підхід, який неосвічені описують як теорію, збуджує польське суспільство після вступу до певних шкіл. Останніми тижнями в країні йшли реакції з усіх боків. Нарівні зі своїми одновірцями в Європі, католицькі ультраконсерватори, яких підтримує Польська церква, називають це "ідеологією", тоді як феміністки та члени уряду говорять про освіту щодо поваги та рівності жінок. "Жанр" робить чудовий, але крихкий вихід у країну, що розривається між еволюцією менталітетів і стійкістю консерватизму.
Впровадження жанру в школах одразу зробило дуже потужну католицьку церкву в Польщі, яка негайно вивела дискусію на публічну арену. У листі, надісланому польським парафіям під час різдвяних свят 2013 року, католицький єпископат критикував "гендерна теорія"звинувачуючи її в тому, що вона є "ідеологія" і один "смертельна небезпека для людства, сім'ї та сексуальної ідентичності дітей". Усі польські єпископи навіть в сьомий раз організували конференцію на цю тему 23 січня 2014 року у Варшаві разом із науковцями.
Ультраконсерватори, близькі до єпископату, не пропустили наступ, що розпочався таким чином. 8 січня 2014 року 16 парламентаріїв, у тому числі 15 чоловіків та жінка, з ультраконсервативного руху, "Солідарна Польща", від партії покійного екс-президента Леха Качинського, "Право та справедливість", створили комітет під назвою "Зупинимо гендерну ідеологію" (посилання польською мовою). Два польські політично-релігійні союзники звинувачують усі напрямки, від феміністичних рухів до марксизму та сексуальної революції, у тому, що вони є джерелом "гендерна теорія".
Нові робочі коні Церкви дезорієнтований
Вірулентність Польської католицької церкви не пов'язана з різними та нещодавніми соціальними подіями в інших країнах Європейського Союзу, зокрема легалізацією одностатевих шлюбів у Франції, Бельгії, Великобританії та інших регіонах. Шлюб для всіх таким чином прийнятих, "гендерна теорія" став нинішнім "великий робочий кінь" католицької церкви у світі. В Європі це знаходить певний відгомін в іспанській, польській, французькій церквах, найбільш традиційній у Європі. "Церква Польщі хоче бути прапороносцем на Заході підготованої Церкви. Вона хоче бути месіанською, тобто, вона вважає, що має місію в європейському масштабі стосовно християнського Заходу, чиї закони, такі як одностатеві шлюби, аборти, евтаназія чи питання статі, будуть топтати християнські цінності. Церква не сприймає цей етичний та культурний поворот дуже погано ", Коментує Крістіан Террас, головний редактор журналу "Голіас Ебдо", журналу "Французька католицька рецензія".
Для Жака Рупніка, спеціаліста з Центральної та Східної Європи Паризького інституту політичних досліджень, "Польська католицька церква побоюється, що польський уряд введе в Польщу певні речі із Західної Європи. Вона вважає, що Західна Європа, секуляризована, йде до зловживань, які вона вважає небезпечними".
"Сильну реакцію Польської католицької церкви можна порівняти з" превентивним наступом ", аналізує зі свого боку польський соціолог Едмунд Внук-Ліпінський.
Для інших християнська установа використовує цю нову боротьбу як приховування власних проблем. "Польська католицька церква втрачає оберти. Відбувається спад у практиці, зниження інтересу та дуже сильна антиклерикальна течія, яка виявилася під час останніх виборів (у жовтні 2011 року, прим. Редактора). Різні скандали в Церкві поставити їх у делікатну ситуацію, і тому вона реагує, висуваючи подібну тему ", аналіз Жан-Ів Потель, політолог і фахівець у Польщі.
Більше того, останній рік католицьку церкву в Польщі потрясали скандали з педофілією. Польські священнослужителі, зокрема архієпископ Йозеф Міхалік, шокували громадську думку. Цей церковник приписував причини педофілії священиків "дітям і розлучення батьків".
Зупиніть втрату швидкості у всіх сенсах
Після смерті поляка Кароля Войтили, Папи Римського Івана Павла II, у 2005 р. Кілька досліджень показали, що uвідсутність занепаду релігійної практики традиційний у Польщі та перехід до язичницьких вірувань. За даними веб-сайту Eurel.info, наданого дослідниками з французького Університету Роберта-Шумана та CNRS, 93,1% поляків заявили, що були католиками у 2012 році проти 94,7% у 2009 році. У 2012 році поляки мали 38% молитися щодня, тоді як вони були 56% у 1998 році. Вони були 4%, щоб оголосити, що ніколи не молитися в 2009 році; у 2012 році цей показник зріс до 6%.
Навіть якщо ерозія незначна, вона все одно залишається реальною і постійною. Цей сегмент населення, який все більше відвертається від Церкви, можливо, підживлює світську та антиклерикальну тенденцію, яка виражається все сильніше, зокрема через "Рух Палікота".
Ця політична партія, заснована польським бізнесменом Янушем Палікотом, виглядає ліберальною. Він зробив антиклерикалізм, гендерну рівність та захист гомосексуалізму одним з головних аргументів своєї кампанії. На останніх виборах до законодавчих органів у 2011 році рух "Палікот" набрав майже 10% голосів виборців, що стало значним проривом для партії, яка негайно виступила в опозиції до Польської католицької церкви, яка користується значною вагою в соціальному та політичному житті. Маючи 40 депутатських місць у Сеймі (нижній палаті польського парламенту), включаючи депутатів-геїв та транссексуалів, вона стала третьою політичною силою в країні, і її ідеї поширюються. Таким чином, нинішня правляча партія, "Громадянська платформа" ("Платформа Obywatelska" зазначив П.О.) правоцентристів - з яких, крім того, засновник руху "Палікот", - натхненний.
Межі реформ
Раніше це було немислимо, з моменту приходу ОР до влади в 2011 році, багато авансів суспільних перемог. Серед них вибори вперше темношкірого депутата, початкова школа віком від 6 до 7 років, легалізація та відшкодування запліднення in vitro. Але для досягнення цього потрібно було пройти бурхливі дискусії між лібералами, консерваторами та католицькою церквою. Інші спроби не увінчалися успіхом, наприклад, визнання гомосексуальних пар, відхилених після голосування в нижній палаті польського парламенту в січні 2013 року. Після цих реформ деякі члени ОР, більш традиційні, відмовились слідувати лінії партії і вийшов з правлячої коаліції. Ошпарений, зараз уряд, здається, рухається більш обережно, як і запровадження "гендерної" форми в школах.
Його позиція з цього приводу дещо помітна. Таким чином, польське керівництво через своє Міністерство освіти заявило, що не знало про новий зміст освіти. Джерело, наближене до посольства Польщі в Парижі, уточнює, що ці десятки дитячих садків та приватних шкіл постраждали від цих програм, установ, які не перебувають під контролем держави.
У той же час лише один член уряду захищав вчення Росії "Добрий" у цих школах: державний секретар з питань гендерної рівності Агнешка Раєвіч-Козловська. На своєму веб-сайті (посилання польською мовою) вона це говорить "у більшості офіційних документів термін" стать "пов'язаний з концепцією рівності жінок і чоловіків", звинувачуючи Церкву в розгортанні боротьби з "вигаданий ворог" сама. Інші міністри мовчать ... можливо, планують наперед, коли наближаться наступні вибори в 2015 році.
Справжній політик
На думку політолога Жака Рупніка, "З боку уряду неможливо мати навички. Оскільки партія влади втрачає силу проти консервативних правих, вона прагне об'єднати ліберальних лівих через зауваження щодо" ґендера "державного секретаря відповідає за рівність між статями. І цим, таким чином, компенсувати ліворуч те, що він втрачає праворуч. Це була б тактика з боку нинішньої влади, щоб компенсувати ерозію її впливу ".
Згідно з опитуванням, опублікованим 19 листопада 2013 року Інститутом TNS Polska (посилання польською мовою), головним опонентом правлячої Громадянської платформи (PO), ультраконсервативної партії "Право і справедливість" (PiS) зібрав би 31% намірів голосувати проти 22% для виборчих комісій. Але ця сварка навколо ґендеру зіграла б лише дуже незначну роль у цих прогнозах.
Це не завадило Беата кемпа (посилання польською мовою), член Партії "Солідарність Польщі", позначений вправо, євроскептичний і близький до католицької церкви, у звинуваченні Європейського Союзу у фінансуванні цих гендерних програм та в "розбещенні дітей".
"Будь-якому уряду дуже важко висувати певні позиції з питань суспільства, не беручи до уваги Церкви ійди проти нього. Це 90% католицька країна, де релігійна практика є однією з найсильніших в Європі. Це не означає, що польський уряд кланяється Церкві, але він враховує її поради ", вважає Жак Рупнік.
Релігійний заклад все ще залишається "шанований" в країні через її роль у боротьбі з утриманням Радянського Союзу Польщі у 1980-х рр. поряд із "Солідарністю". "Рух Громадянської платформи виник із" Солідарності ". Члени ГО не є революціонерами, але не обов'язково реакціонерами" Жан-Ів Потель досі зазначає. Правителі, такі, якими вони є, не можуть бути звільнені від історії.