Гендерні проблеми та терор
"Усама" Сіддіка Бармака - перший фільм, який був створений в Афганістані з часу приходу до влади талібів та його придушення
У 1996 р. "Талібан" взяв під контроль дві третини Афганістану та столицю Кабул. Тепер цілеспрямовані студенти Корану змогли реалізувати свою особливо репресивну та регресивну ідею правління: телебачення було скасовано, жінок вигнано з професії, змушено входити в паранджу і закрито. Для самотніх жінок це було еквівалентно смертному вироку.
Перший художній фільм, випущений в Афганістані з тих пір, занурюється у часи терору "Талібану". "Усама" Сіддіка Бармака починається з вражаючої картини: жінки в капюшоні у світло-блакитному кольорі демонструють право на працю, а міліція розганяє їх з водяних гармат.
Коли лікарню, в якій мати (Зубаїда Сахар) працює нелегально, закривають, вона більше не може утримувати сім'ю з трьох осіб. Бабуся (Хаміда Рефа) висунула нетрадиційну тезу: немає різниці між жінками та чоловіками. Дочку (Марину Годбахарі) стрижуть під час сну, вранці на неї надягають маленький череп і народжується новий Усама.
Хлопчиком дівчинка теж корисна. Він може підтримувати сім’ю та виступати захисним щитом у громадських приміщеннях. Усама влаштовується на роботу в молочний магазин, власник якого покриває гендерний обмін. Цей перший крок тягне за собою подальші небезпеки, оскільки Усама призваний на військову службу. У кадетській школі її відірваний погляд падає на центральні інститути домінування чоловіків.
Але у всьому цьому дівчина залишається приглушеною і рухомою істотою. Страх ніколи не залишає Усаму - і не лише тому, що хлопчик із сусідства міг у будь-який момент розкрити таємницю. Ніколи не буває радості від навернення чи почуття цікавості. Жодна мить нова участь жінок у соціальній владі, так би мовити, не формулюється як героїчний акт.
Під час однієї з ігор хлопчиків - Усама повинен довести, що вміє лазити по деревах - природа говорить слово сили. Початок менструації закінчує авантюру, і кров, що стікає по ногах, виявляє біологічну стать Усами. Древня мулла (Мохаммад Надре Хваджа) вже помітив красу ангела в хлопчику. Тепер його рот ще більше сльозиться, він виводить дівчину з-під юрисдикції і приєднує її до свого гарему.
Звичайно, особливі світові політичні обставини змушують сподобатися цьому фільму. Тим не менше, залишається враження, що хтось бере участь у розумній та дещо надто стратегічній конструкції. Західний погляд фіксується як основа в початковій послідовності: у суб’єктивній частині відеозображення хлопчикові вручають доларові купюри за інформацію та зображення. Бармак - він керівник Афганського інституту кіно - добре знає, що історія про дискримінацію жінок та трансвестизм привертає найбільшу увагу. Навіть у неісламських регіонах це можна розглядати як суперечливий антипод так званим традиційним цінностям. Бармак представляє місто так само двосторонньо. "Усама" показує місто Талібан як місце занедбаності та руйнувань. Загальні упередження цивілізаційного дефіциту ісламістських громад підтверджуються в дегенерованому міському середовищі. Але вам також здається нагадувати кінотеатр, пильний характер якого схожий на село не зашкодив його міжнародній репутації: іранський. МАНФРЕД ГЕРМЕС
«Усама». Режисер: Сіддік Бармак. З Мариною Годбахарі, Зубайдою Сахар та іншими. Афганістан/Ірландія/Японія 2003, 83 хв.