Генезис поняття шляхетності одягу - Персе

Кремер Альберт. Генезис поняття шляхетності одягу. В: Огляд сучасної та сучасної історії, том 46 N ° 1, січень-березень 1999 р. Благородство в Новий час. стор. 22-38.

шляхетності

ПЛАТНІСТЬ ПЛАТЬ ФРАНЦІЇ "

ГЕНЕЗИС КОНЦЕПЦІЇ ОДЕСЬКОЇ ШЛЯХТИ

Рівність чоловіків залишалася, незважаючи на певну церковну риторику, утопією, яку навряд чи розглядали '. Філософія, заповідана Середньовіччям до нашого часу, постулювала суспільство, яке було розділене на три більш-менш чітко визначені порядки і так само чітко визначені завдання: духовенство, знать і третій стан. Шляхта, підкоряючись "податку на кров" для збереження і слави короля і королівства, тим самим виправдовувала своє високе становище, яке в межах феодальної системи забезпечувало їм панування над рештою народу. Тому він розглядав себе як клас воїнів, що характеризується переважно, якщо не виключно, професією зброї.

«Благородство вбрання»? Суперечність у термінах чи, точніше, показник зміни структури суспільства? Здається, це поняття з’явилося на самому початку XVII століття2. У 1607 р. Під час перевидання "Recherches de la France" Етьєн Паск'є, здається, першим застосував його, протиставивши воїнській знаті3. Визначення є досить яскравим. Це підкреслює існування двох різних соціальних груп, кожна з яких має свої інтереси, що суперечать інтересам протилежної групи. Вони усвідомлюють, завдяки цьому руху ворожості до інших, який також призводить до солідарності між їхніми членами, формування колективних утворень4. Якби існувало дворянське благородство, одне «меча» чи «видобутку», інше «одягу», куди слід поставити останнього на трифункціональній схемі, це бачення суспільства, яке веде далеко нижче навіть середньовіччя, до категорії індоєвропейських народів, де ми вже знали три функції священного: фізична сила, родючість і достаток5? Спочатку в 11 столітті, потім у 12 столітті це

* Ці три статті походять з опитування "Народження вищої державної знаті", що фінансується A.T.P., Genesis of the Modern State of the C.N.R.S.

1. Арманд Арріаза, “Благородні діти Адама: концепція раннього сучасного теоретика про людську шляхетність”, Журнал історії ідей, 55, 1994, с. 385-404, йдеться про одне з дуже нечисленних винятків.

2. Вальтер фон Вартбург, Franzosisches Etymologisches Wôrterbuch. Eine Darstellung des gallo-romanischen Sprachschatzes, t. 7, Базель, 1955, с. 159.

3. Дивіться нижче п. 85.

4. Роберт Мандру, Класи та класова боротьба у Франції на початку XVII століття, Мессіна-Флоренція, 1965, с. 17.

5. Жорж Дюмезіль, L'ideologie tripartie des Indo-Européens, Брюссель, 1958.

Огляд сучасної та сучасної історії, 46-1, січень-березень 1999 р.