Гете, Йоганн Вольфганг, Розмови, Про розмови, 1809
З Шарлоттою фон Шиллер
Інакше я бачив [Абекена] Гете. з Йоганнесом Фальком, відомим сатириком. потрапивши в дивну ситуацію. Справді, у Фалька, який у той час завжди мав на увазі дивні речі і намагався принести щось дотепне в суспільство, були сцени з «Фауста» Гете, представлені у власноруч вигаданій китайській п'єсі-тіні, щоб розважити велику компанію, що зібралася навколо нього., тіні його та мандрівного віртуоза, міс v. Кут, з якого декламували вірші. Мені здалося надзвичайно кумедним, як ці вирізані з чорного паперу ляльки довжиною до пальців, яких мали ввести Гретхен, Валентин, Фауст і Мефістофель, рухалися туди-сюди на очах у Гете. Він подивився на це дуже спокійно; наступного дня він сказав Фрау проти. Шиллер: йому здавалося, ніби він мертвий сто років [53].
З Йоганом Готфрідом Грубером
«Слава Богу!» - нещодавно сказав Гете, - що серед веймарських вчених є більше язичників, ніж нових християн. [238]
Про Мартіна Фрідріха Арендта
Увійшовши до сусідньої трактиру, він обідав за столом Гете майже кожного обіду, розважаючи нас своїми подорожніми пригодами, антикварними дослідженнями тощо, не роблячи перерви у подвійній грі свого шлунково-кишкового тракту чи не порушуючи інших. Цей голодний чоловік завжди смакував його настільки смачно, що одного разу, спочатку наповнивши тарілку, а потім живіт смаженим бараниною та огірковим салатом [238], він відмовився дати смачному бульйону огіркового соку та олії та оцту загинути. Коли тарілка піднята до губ двома руками, щоб розмазати її, йому спало на думку попросити дозволу на такий студентський спосіб. Г., із неповторним бономмієм, спокоєм і відданістю, сказав йому, "щоб не нудьгувало", поки останній потягував, він високо оцінив смачність такої суміші смаженого бульйону та огіркового соку і тим самим заохотив поціновувача до легкості освіжаючого напою.
Це грізна сировина. Однак він так мало дискредитував його з Г., що він сприймав це питання лише із задоволенням і розглядав це як природну історичну особливість із раціону чотириногих [239].
Полудень у etете
Гете вимовив над столом: «Чистий, справжній деспотизм розвивається з почуття свободи; так, це відчуття свободи з успіхом. Почуття свободи прагне до безумовного; воно хоче правити, не маючи можливості і можливості завжди це робити. Тепер успіх приходить з одним, і, таким чином, деспот закінчений. - З рабства виходить лише справжній домінус, ніколи не деспот, або як би його не звали, тиран ".
Гете далі прокоментував жарт:
«Жарт завжди передбачає аудиторію. Тому жарт не можна тримати при собі. Ви не смішні самі по собі. Всі інші відчуття насолоджуються собою: любов, надія тощо - жарт завжди сприймається як знак холодного розуму; він може відірватися від предметів лише у рівноправного, вільного, плаваючого. (Отже, кажуть, що він не шкодує нікого, включаючи друга).
Жарт належить під ігровий інстинкт. Гра виявляє велику свободу розуму. Гра не хоче реальності, вона хоче зовнішності. Зовнішній вигляд тісно пов’язаний з ідеєю. Це як би картина, розпис ідеї. Так, сама ідея втілена в Мінімо реальності або розкрита в ній. «[240]
У компанії з Йоганною Шопенгауер
Увечері до Божевільного Шопенганера, etете, дуже кумедно і весело про казки Синьобородого.
[Опера «Синя Борода» була виконана Грейтрі напередодні.] [240]
З Йоганом Даніелем Фальком
«Якби я хотів записати загальну суму речей, які я хотів би знати в якійсь науці, якою я займався все своє життя, рукопис був би настільки малий, що ви могли б нести його додому в конверті. Ми маємо звичку дозволяти наукам або зменшувати хліб, або розчиняти їх на табуретках, так що нам, німцям, надається лише вибір між неглибокою популярною філософією та незрозумілими Галліматіями трансцендентних ідіом. Розділ про електроенергію все ще є тим, що, на мою думку, нещодавно було розроблено найбільш чудово ".
«Елементи» Евкліда все ще існують як неперевершена модель гарної навчальної презентації; вони показують нам, з найбільшою простотою та необхідною градацією своїх проблем, як слід робити вступ і доступ до всіх наук ".
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
"Французького дворянина, старшого чи лицаря, найкраще для мене малює граф Фуа. Німці, як Гетц, Фрунсперг тощо, завжди видаються мені громадянами та філістимлянами проти цього ".
“Я вважаю звичай подвійних імен, використаних кимось іншим, дуже приємним, одне з яких було звичайним, коли Картезій для Де Карт, Пармеджано для Маццолі тощо У нас є звичай лише в огидних, прізвисько та образливих іменах ".
Гете зауважив: «Перевага постійної серйозності полягає в тому, що час від часу стає справді смішним і, таким чином, досягає свого піку. Постійне веселощі не може уникнути справи, яка іноді обертається відчаєм і невдоволенням.
Тиха, серйозна жінка хвора на забавного чоловіка. Серйозний чоловік, не такий зі смішною жінкою ".
Я сказав: "Отже, він дякує Богу, що Йому не потрібно бути смішним". В основному це стосунки Гете і Вульпії один з одним.
[248] Я назвав "навмисні кренделі". на десерт ті, які слід було взяти і все ще залишатися в дорозі. Це змусило Гетена також назвати ці "навмисні гроші", які Наполеон призначив єненсам за спалені будинки, але при цьому не хотів з'являтися чи відбуватися.
Максима художника Максима мистецтва.
Індів. У поданнях В
Формування природи мистецтва полягає в тому
вперше виявляється загальним, що
тобто людина бачить ідеал, який
спочатку особистість, перше, що з’являється,
і характер, індивід
генерал як би наповнює його
Ідея з’являється лише не на своєму місці.
"Скептицизм, кантианство або критицизм могли виникати лише з релігійних сект, з протестантизму, де кожна з них мала рацію, а не інша, не знаючи, що всі вони є лише суб'єктивними" [249].
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
«Риси характеру християнської релігії, коли вона розвивається як римо-католицька особистість, припускають себе, так би мовити, в образах окремих апостолів; любов в Іоанна, віра в Якова, фанатизм і переслідування в Петрі, сумнів у Фомі, жадібність у Іуди Іскаріотта, через що вони також зазнали невдачі, як ця, через Реформацію, бо насамперед жадібність римської кюрі вразила бочку Поверх. «[250]
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
Гете сказав: чим гірша країна, тим кращі патріоти. Ви можете побачити це у нинішніх прусських (ринків), інакше у швейцарських.
З вуст etете зазначив: поетична справедливість - це абсурд. Єдине трагічне - це несправедливість та прематурум. Наполеон це визнав і те, що він сам грав долю. [250]
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
З нагоди інтерпретації Апокаліпсису, що стосується Наполеона сьогодні, Goете сказав:
«Його казка здається йому точно як Одкровення С. Йоганніса». Шуберт тлумачив її, інші по-різному: кожен відчуває, що в ній ще щось є, вони просто не знають, що.
Англоманія французів завжди, як тільки вони мали мир з англійцями. Показано у прихильності ньютонівській системі та ін.
Вольтер також прагнув прихильності інших держав; він схожий на віртуоза на скрипці, мова якого сягає скрізь, якого можна почути де завгодно, тоді як німецькі поети, зокрема, як художники та скульптори, прикуті до своїх кімнат та будинків [251].
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
Поодинці з etете в обідній час. Він помітив:
Матерія має настільки ж велике бажання продовжувати існувати [251], як і змінюватися, і можливість світу ґрунтується на цій рівновазі, в якій Богові потрібно лише трохи, щоб змінити ситуацію [252].
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
Над таблицями Гете зауважив:
Написання ним теорії кольорів здалося йому чисткою, яка збуджує серця людей. (Окен, Вернебург та Рюль.) Іноді також відривається стрічковий черв’як. [252]
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
Одиночні опівдні. Геніальні зауваження Гете про історію науки та деінде.
Як і в Римі, крім римлян, все ще існує народ статуй, тому, крім цього реального світу, гра безумства, в якій живе більшість людей, набагато потужніша [252].
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
Опівдні у etете. Про мотиви роману. Les illustres Françaises закінчується чудовою [252] історією, заснованою на співчутті. - Історія того, хто любить дівчину, хто всіляко підпорядковує його і кого він знаходить згодом у публічному будинку. Помстіть їй через помсту. [253]
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
З Гете. Гендріх приєднався до них. Старі історії. Коли ми були наодинці, Гете розпочав свої лабораторні та алхімічні дослідження на 22-му році. [253]
З Фрідріхом Кольраушем,
Вольф Граф Боудіссін і Густав Гюго
Ми поспішили з їжею, щоб не упустити потрібний момент. Але Гюго не зміг знайти час, щоб відпочити, як звичайно, і пішов з нами трохи сонливий і незадоволений. Погляд на його стан відразу викликав у Гете бажання дражнитись, і тому після першого привітання попросив Гюго вирішити критичну юридичну справу. «Я, - сказав він, - прописав партію рідкісних гіпсових зліпків старовинних предметів з Дрездена, ящики приїжджають, і найкраща частина зламалася: хто повинен нести шкоду?» - «Звичайно, ти, клієнт», - була відповідь . - «Але, боже мій! Мені, найневинній людині за всю аварію, чи варто платити за розбиті шматки як безпеку? Ви, адвокати, є найдивнішими людьми у світі! "-" Так, у римському законодавстві так є, якщо ви не можете довести, що відправник погано упакував речі або що вантажник допустив помилки, вам доведеться заплатити; З того моменту, як їх надіслали власнику замовлених речей ". - Гете не був задоволений, але дражнив Гюго із жартівливими запереченнями, поки Гюго не ожив своєю юридичною ревністю, і тепер розмова набула чергового повороту звичайно.
З Фрідріхом Кольраушем,
Вольф Граф Боудіссін і Густав Гюго
Я [Боудіссін] побачив Гете!
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
Рано до Гете; Виборні спорідненості. Про стіл про роман, про жінок та інші речі. Etете зауважив:
"Жінки здаються нездатними до будь-яких ідей - вони всі здаються мені французами - вони беруть від чоловіків більше, ніж дають", - сказав він
«Про те, щоб служити тому, що криється в їх любові». Щодо театру та письменників, він зазначив щодо глядачів:
[253] "Що він судить згодом, для чого заздалегідь був і не може дати жодної поради, навіть якщо автор хотів зробити їх готовим, ад'ювантом-дезодорантом".
“Повинен, хотів би мати можливість - ці речі об’єднуються у всьому мистецтві, щоб можна було щось зробити. Часто лише один із цих трьох-двох зустрічається у житті як
Потрібно і хочеться, але не в змозі;
Повинен і може, але не хоче;
Бажаючи і вміючи, але не повинні;
хтось хоче те, що йому слід, але він не може цього зробити;
хтось може робити те, що повинен, але він цього не хоче;
хтось хоче і може, але він не знає, що робити "[254].
Про »Йоганна Себус«
Вчора [4. Червень] Я був [Луїза Сейдлер] у Сієбеків, де вона дала мені наступний, повністю новий вірш його [Гете]. Історія про мера мера з місцевості, з якою він листується, написала йому, і Гете так сподобалась, що він записав її і хотів увічнити як народну казку. Надруковано лише кілька примірників, більшість з яких він надіслав міському голові для розповсюдження [254]. . Він змінив назву у вірші, бо йому не подобалася Ганнхен, і Йоханна була б надто жалюгідною через Орлеан. [255]
Увечері у Фроммана
Заява Гете: “De Mortuis. Люди повинні лише захоплюватися тим, що людина все ще має чесноти. Помилки очевидні «.
З Фрідріхом Вільгельмом Рімером
Гете сказав: «Підпорядкування - це не мистецтво; але в низхідній лінії, в низхідній, щоб розпізнати щось над собою, що знаходиться нижче одного.
Ми любимо ставити над собою античність; але нащадків немає. Тільки батько не заздрить таланту сина "[256].
З Йоганом Даніелем Фальком
«Я зібрав тут багато квітів і рослин, - вказуючи на його фантастичний малюнок, - як не дивно на папері. Ці привиди можуть бути ще більш фантастичними, ще більш фантастичними, тож питання в тому, чи не можна їх десь знайти ".
"Душа робить музику малюванням, частиною її найглибшого буття, і насправді це найвищі секрети творіння, яке, що стосується його основного характеру, цілком ґрунтується на малюванні та скульптурі, які вона тим самим розкриває. Поєднання в цій галузі настільки нескінченні, що навіть гумор знайшов у ньому місце. Я просто хочу взяти рослини-паразити; скільки фантастичних, дурних, схожих на птахів речей міститься не лише в швидкоплинному написанні того самого! Як і метелики, їх літаючі насіння прикріплюються до того чи іншого дерева і харчуються ним, поки зріст не стане великим. Так посаджений і вирощений в корі ми знаходимо так званий віскус, з якого готується пташиний клей, спочатку як кущ на груші. Тут, не задоволена тим фактом, що він зациклюється навколо неї як гість, груша навіть мусить виготовити собі свою деревину ".
“Мох на деревах, який лише паразитує, належить там. У мене є дуже гарні зразки про статі, які в природі не беруть нічого для себе, а лише залучаються до всього, що вже є. Я покажу їх вам, коли з’явиться така можливість. Будь ласка, нагадайте мені про це. Пікантність деяких багаторічних рослин, які також належать до паразитів, можна досить добре пояснити збільшенням соків, оскільки вони починаються не з сирої земної речовини, а з уже сформованої речовини, відповідно до звичного природного ходу . "
“Жодне яблуко не росте посередині стовбура, де все шорстко та дерев’яно. Потрібна довга кількість років і найретельніша підготовка, щоб перетворити таке яблуко на переносне плакуче дерево, яке насамперед пророщує квіти, а потім і плоди. Кожне яблуко - це сферична, компактна маса, і тому вона вимагає як великої концентрації, так і водночас надзвичайної вишуканості та вишуканості соків, що надходять до нього з усіх боків. Тільки уявіть, як природа стоїть перед ігровим столом і безперервно підводиться! дзвінки, тобто щасливо з тим, що вже було виграно у всіх сферах їхньої роботи, дійсно продовжує до нескінченності. Камінь, тварина, рослина, все постійно знову наносять після кількох таких щасливих кидків, і хто знає, чи вся людина знову не просто кидок до вищої мети? "
“Після цього сонячні плями можуть викликати певні хвилювання на майбутнє. Настільки впевнено, що принаймні в усьому освітньому процесі та законі нашої планети, які стали нам відомими, немає нічого, що заважало б утворенню сонячного кільця, хоча, звичайно, часу на такий розвиток подій не може бути дано ".
[Те, що Рімер висуває в "Mittheilungen" I, 27 проти цього переказу, а також проти звітів Фалька, не повинно заважати їм приймати їх тут] [265]