Goncourt des lycéens 2017 Аліса Зенітер розповідає про; L; Мистецтво програвати
"Це книга про те, що означає бути іммігрантом". Аліса Зенітер щойно отримала премію середньої школи Гонкура за "Мистецтво втратити", яка розповідає історію сім'ї між Алжиром та Францією протягом трьох поколінь. Вона прийшла поговорити про це у ефірі культури Франції у вересні минулого року.
"Я хотів заповнити тишу своєї історії". Здійснивши цю амбіцію реальністю, Аліса Зенітер завоювала учнів старших класів, які щойно присудили їй свою премію Гонкура за її п’ятий роман «Мистецтво втратити» («Фламаріон»), історію сім’ї між Францією та Алжиром за три покоління. У вересні минулого року вона виступила з мікрофоном Кароліни Бру в "Культурі Матінале де Франс" про успіх цієї книгарні, яка також претендує на нагороди Рено та Гонкур:
Цей елемент неможливо відобразити. Перейдіть на оригінальну сторінку, щоб переглянути її повністю !
Для Аліси Зенітер, завдяки цій роботі, мова йшла про заповнення безлічі мовчанок, які мучили її роками:
Водночас існує ця тиша, про яку, зрештою, ми багато говоримо в пресі, коли говоримо про книгу. Тобто ці мовчазні сторінки історії харкі, чи то під час війни в Алжирі, а потім у таборах транзиту та рекласифікації, де вони стояли при прибутті до Франції, але не тільки [. ]. Це також мовчання того, що означає бути іммігрантом, мовчання тих, хто прибуває в країну, мовою якої вони не володіють, чиї коди не мають; мовчання цього населення, яке ще більше залишається осторонь мови та літератури.
Три частини цього роману та стільки ж життєвих траєкторій, які доповнюють одна одну, при цьому розходяться: від гірського Алжиру через квартали з недорогим житлом 1950-х та 1960-х років до повсякденного життя молодого сучасного персонажа Аліси Зенітер, Наїма. Народившись французькою матір'ю, вона "відмовляється визначити себе стосовно Алжиру, якого, на думку Ісламу, вона не знає, оскільки вона атеїст". Романіст засуджує, передаючи вагу, яку суспільство надає цьому новому поколінню:
Заборони компанії роблять таке своєрідне рівняння, яке могло б сказати: "Скажи мені, звідки ти родом, я скажу тобі, хто ти". І тому для Наїми таке враження, що її постійно закликають визначити себе стосовно цього.
Нарешті, це, перш за все, портрет самої Алжиру, яку Аліса Зенітер пише в «Мистецтві втратити», як вона повірила Жеральдіні Мосна-Савойя в серпні в «La Grande table d'été»:
Для мене Алжир багатозначний, оскільки протягом трьох частин він матиме надзвичайно різні значення. У першій частині, яка відбувається у французькому Алжирі, колонізованому Алжирі, це справді обстановка, це гори, оливкове дерево. [. ] У другій частині це стане загубленою країною, про яку ми не говоримо, і ця назва раптом стане якоюсь чорною хмарою, в якій є і вся ностальгія, і водночас цей страх. ця країна, куди ми боїмося повернутися. І тоді в третій частині, для третього покоління, це буде просто синонімом, на початку, бабусиними тістечками, барвниками хною. цієї відвідуваності декількох ознак, але це не буде мати нічого спільного з реальною країною.
Цей елемент неможливо відобразити. Перейдіть на оригінальну сторінку, щоб переглянути її повністю !